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0005頁, a25 行 - b25 行

T1585_.31.0005a25: 爲。一切非情應永不起。未得已失應永不
T1585_.31.0005a26: 生。若倶生得爲因起者。所執二生便爲無
T1585_.31.0005a27: 用。又具善惡無記得者。善惡無記應頓現
T1585_.31.0005a28: 前。若待餘因得便無用。若得於法是不失
T1585_.31.0005a29: 因。有情由此成就彼故。諸可成法不離有
T1585_.31.0005b01: 情若離有情實不可得。故得於法倶爲無
T1585_.31.0005b02: 用得實無故。非得亦無。然依有情可成諸法
T1585_.31.0005b03: 分位假立三種成就。一種子成就。二自在成
T1585_.31.0005b04: 就。三現行成就。翻此假立不成就名。此類
T1585_.31.0005b05: 雖多。而於三界見所斷種未永害位。假立
T1585_.31.0005b06: 非得名異生性。於諸聖法未成就故。復
T1585_.31.0005b07: 如何知異色心等有實同分。契經説故。如
T1585_.31.0005b08: 契經説此天同分此人同分。乃至廣説。此經
T1585_.31.0005b09: 不説異色心等有實同分。爲證不成。若
T1585_.31.0005b10: 同智言因斯起故。知實有者。則草木等應
T1585_.31.0005b11: 有同分。又於同分起同智言。同分復應有
T1585_.31.0005b12: 別同分。彼既不爾。此云何然。若謂爲因起
T1585_.31.0005b13: 同事欲知實有者。理亦不然。宿習爲因起
T1585_.31.0005b14: 同事欲。何要別執有實同分。然依有情身
T1585_.31.0005b15: 心相似分位差別假立同分。復如何知。異
T1585_.31.0005b16: 色心等有實命根。契經説故。如契經説。壽
T1585_.31.0005b17: 煖識三。應知命根説名爲壽。此經不説異
T1585_.31.0005b18: 色心等有實壽體。爲證不成
T1585_.31.0005b19: 又先已成色不離識。應此離識無別命
T1585_.31.0005b20: 根。又若命根異識實有。應如受等。非實命
T1585_.31.0005b21: 根。若爾如何經説三法。義別説三。如四正
T1585_.31.0005b22: 斷。住無心位壽煖應無。豈不經説。識不離
T1585_.31.0005b23: 身。既爾如何名無心位。彼滅轉識。非阿頼
T1585_.31.0005b24: 耶。有此識因後當廣説。此識足爲界趣
T1585_.31.0005b25: 生體。是遍。恒續。異熟果故。無勞別執有實

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