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0005頁, a15 行 - b15 行

T1585_.31.0005a15: 經説故。如説如是補特伽羅成就善惡。聖
T1585_.31.0005a16: 者成就十無學法。又説異生不成就聖法。
T1585_.31.0005a17: 諸阿羅漢不成就煩惱。成不成言顯得非
T1585_.31.0005a18: 得。經不説此異色心等有實體用。爲證不
T1585_.31.0005a19: 成。亦説輪王成就七寶。豈即成就他身非
T1585_.31.0005a20: 情。若謂於寶有自在力。假説成就。於善惡
T1585_.31.0005a21: 法何不許然。而執實得。若謂七寶在現在
T1585_.31.0005a22: 故。可假説成。寧知所成善惡等法。離現在
T1585_.31.0005a23: 有。離現實法理非有故。現在必有善種等
T1585_.31.0005a24: 故。又得於法有何勝用。若言能起應起無
T1585_.31.0005a25: 爲。一切非情應永不起。未得已失應永不
T1585_.31.0005a26: 生。若倶生得爲因起者。所執二生便爲無
T1585_.31.0005a27: 用。又具善惡無記得者。善惡無記應頓現
T1585_.31.0005a28: 前。若待餘因得便無用。若得於法是不失
T1585_.31.0005a29: 因。有情由此成就彼故。諸可成法不離有
T1585_.31.0005b01: 情若離有情實不可得。故得於法倶爲無
T1585_.31.0005b02: 用得實無故。非得亦無。然依有情可成諸法
T1585_.31.0005b03: 分位假立三種成就。一種子成就。二自在成
T1585_.31.0005b04: 就。三現行成就。翻此假立不成就名。此類
T1585_.31.0005b05: 雖多。而於三界見所斷種未永害位。假立
T1585_.31.0005b06: 非得名異生性。於諸聖法未成就故。復
T1585_.31.0005b07: 如何知異色心等有實同分。契經説故。如
T1585_.31.0005b08: 契經説此天同分此人同分。乃至廣説。此經
T1585_.31.0005b09: 不説異色心等有實同分。爲證不成。若
T1585_.31.0005b10: 同智言因斯起故。知實有者。則草木等應
T1585_.31.0005b11: 有同分。又於同分起同智言。同分復應有
T1585_.31.0005b12: 別同分。彼既不爾。此云何然。若謂爲因起
T1585_.31.0005b13: 同事欲知實有者。理亦不然。宿習爲因起
T1585_.31.0005b14: 同事欲。何要別執有實同分。然依有情身
T1585_.31.0005b15: 心相似分位差別假立同分。復如何知。異

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