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T1585_.31.0002a21: 度執爲實我。二縁＊邪教所説我相。起自心
T1585_.31.0002a22: 相分別計度執爲實我。此二我執麁故易
T1585_.31.0002a23: 斷。初見道時觀一切法生空眞如即能除
T1585_.31.0002a24: 滅。如是所説一切我執自心外蘊或有或無。
T1585_.31.0002a25: 自心内蘊一切皆有。是故我執皆縁無常五
T1585_.31.0002a26: 取蘊相。妄執爲我。然諸蘊相從縁生故是如
T1585_.31.0002a27: 幻有。妄所執我横計度故決定非有故契經
T1585_.31.0002a28: 説。苾芻當知。世間沙門婆羅門等所有我見
T1585_.31.0002a29: 一切皆縁五取蘊起。實我若無云何得有
T1585_.31.0002b01: 憶識誦習恩怨等事。所執實我既常無變。後
T1585_.31.0002b02: 應如前是事非有。前應如後是事非無。
T1585_.31.0002b03: 以後與前體無別故。若謂我用前後變易
T1585_.31.0002b04: 非我體者。理亦不然。用不離體應常有
T1585_.31.0002b05: 故。體不離用應非常故。然諸有情各有本
T1585_.31.0002b06: 識。一類相續任持種子。與一切法更互爲
T1585_.31.0002b07: 因熏習力故。得有如是憶識等事。故所設
T1585_.31.0002b08: 難於汝有失非於我宗。若無實我誰能造
T1585_.31.0002b09: 業誰受果耶。所執實我既無變易。猶如虚
T1585_.31.0002b10: 空。如何可能造業受果。若有變易應是無
T1585_.31.0002b11: 常。然諸有情心心所法因縁力故。相續無斷。
T1585_.31.0002b12: 造業受果。於理無違
T1585_.31.0002b13: 我若實無。誰於生死輪迴諸趣。誰復厭苦
T1585_.31.0002b14: 求趣涅槃。所執實我既無生滅。如何可説
T1585_.31.0002b15: 生死輪迴。常如虚空。非苦所惱何爲厭
T1585_.31.0002b16: 捨求趣涅槃。故彼所言常爲自害。然有情
T1585_.31.0002b17: 類身心相續煩惱業力輪迴諸趣。厭患苦故
T1585_.31.0002b18: 求趣涅槃。由此故知。定無實我但有諸識。
T1585_.31.0002b19: 無始時來前滅後生。因果相續。由妄熏習
T1585_.31.0002b20: 似我相現。愚者於中妄執爲我
T1585_.31.0002b21: 如何識外實有諸法不可得耶。外道餘乘所

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