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0832頁, b16 行 - c16 行

T1579_.30.0832b16: 復於其下續生識處。又復於彼生起識處。彼
T1579_.30.0832b17: 於識住及於二處。以諸縁起聖諦道理。如
T1579_.30.0832b18: 實觀時。成阿羅漢或慧解脱或倶解脱。具
T1579_.30.0832b19: 八解脱靜慮等至。彼於現法雖可現見有
T1579_.30.0832b20: 生老死。然名從彼而得離繋。雖復現見領
T1579_.30.0832b21: 納諸受。然名於受而得離繋。雖復現見有
T1579_.30.0832b22: 識名色。然名於彼而得離繋。如是名爲以
T1579_.30.0832b23: 諸縁起善巧妙智如實了知。有繋有情而
T1579_.30.0832b24: 離繋縛難了知性。由此四相。應知縁起名
T1579_.30.0832b25: 爲甚深最極甚深
T1579_.30.0832b26: 復次嗢＊拕南曰
T1579_.30.0832b27: 異世俗勝義法爾此作等
T1579_.30.0832b28: 大空與分別自作爲其後
T1579_.30.0832b29: 於此正法毘奈耶中。雖復愚智倶從前際
T1579_.30.0832c01: 至於中際。並由二種根本煩惱。集成如是
T1579_.30.0832c02: 有識之身。此身爲縁於外所有情非情數名
T1579_.30.0832c03: 色所攝所縁境界。領納三受。然其智者。於
T1579_.30.0832c04: 彼一切前中後際。與彼愚者大有差別。當
T1579_.30.0832c05: 知此中。於其中際有差別者。謂由二種根
T1579_.30.0832c06: 本煩惱。集成如是有識之身。於現法中。此
T1579_.30.0832c07: 二皆斷。斷此二故。於當來世。無復有彼識
T1579_.30.0832c08: 所隨身。是即名爲後際差別。問何縁智者
T1579_.30.0832c09: 成智者性。答於現法中所有集諦。及於後
T1579_.30.0832c10: 際所有苦諦。皆離繋故。問何縁愚者成愚者
T1579_.30.0832c11: 性。答於斷彼二。無力能故。曾習聖教。名
T1579_.30.0832c12: 爲智者。先已尋求智資糧。攝諸梵行故。於
T1579_.30.0832c13: 其聖教曾未修習。名爲愚者。彼相違故。當
T1579_.30.0832c14: 知是名智者愚者前際差別
T1579_.30.0832c15: 復次於諸縁起。善巧多聞諸聖弟子。如實
T1579_.30.0832c16: 了知世俗勝義二諦道理。如實知故。於現

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