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T1579_.30.0651c03: 離顛倒正思量故。即此末那任持意識令
T1579_.30.0651c04: 分別轉。是故説爲意識所依。又諸轉識或於
T1579_.30.0651c05: 一時一切唯與樂受相應倶有而轉。或於
T1579_.30.0651c06: 一時亦有苦受。或於一時亦有不苦不樂
T1579_.30.0651c07: 等受相應倶轉。阿頼耶識相應受。於一切時
T1579_.30.0651c08: 唯是不苦不樂。唯是異熟生。此於一切識流
T1579_.30.0651c09: 轉時。或樂倶行或苦倶行。或非苦樂倶行位
T1579_.30.0651c10: 中恒相續流。乃至命終無有斷絶。所餘三
T1579_.30.0651c11: 受當知思惟之所引發。非是倶生。時時作
T1579_.30.0651c12: 意引發現前。彼倶生受極微細故難可分別。
T1579_.30.0651c13: 如是等類當知。是名勝義道理建立諸識
T1579_.30.0651c14: 倶有差別
T1579_.30.0651c15: 復次阿頼耶識無有煩惱而共相應。末那恒
T1579_.30.0651c16: 與四種任運煩惱相應。於一切時倶起不
T1579_.30.0651c17: 絶。謂我我所行薩迦耶見我慢我愛不共無
T1579_.30.0651c18: 明。是諸煩惱與善不善無記識倶而不相
T1579_.30.0651c19: 違。其性唯是隱沒無記任運而起。當知諸餘
T1579_.30.0651c20: 分別所起。隨衆縁力差別而轉。又與末那
T1579_.30.0651c21: 相應倶有遍行任運四種煩惱。世間治道尚
T1579_.30.0651c22: 不能爲損伏對治。何以故。已離欲者猶現
T1579_.30.0651c23: 行故。隨所生處是諸煩惱即此地攝。當知
T1579_.30.0651c24: 此地已離欲者。此地煩惱現行不絶。何以故。
T1579_.30.0651c25: 此諸煩惱唯阿頼耶識種子所引。於一切時
T1579_.30.0651c26: 任運而生。非所對治及能對治境界縁力差
T1579_.30.0651c27: 別轉故。諸離欲者世間治道。若現在前若不
T1579_.30.0651c28: 現前。此諸煩惱現行不絶。若諸有學已見迹
T1579_.30.0651c29: 者。出世間道現在前時。此諸煩惱不得現
T1579_.30.0652a01: 行。從彼出已還復現行。善通達故未永斷
T1579_.30.0652a02: 故。若諸無學。此一切種皆不現行。是諸煩惱
T1579_.30.0652a03: 當知唯離非想非非想處欲故。一時頓斷。

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