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T1579_.30.0623c03: 對治生滅道理應知。正見相應能對治心。於
T1579_.30.0623c04: 現在世無有隨眠。於過去世亦無隨眠。此
T1579_.30.0623c05: 刹那後離隨眠心。在未來世亦無隨眠。從
T1579_.30.0623c06: 此已後於已轉依已斷隨眠身相續中。所
T1579_.30.0623c07: 有後得世間所攝善無記心去來今位皆離
T1579_.30.0623c08: 隨眠。是故三世皆得説斷。是名煩惱雜染
T1579_.30.0623c09: 染淨差別
T1579_.30.0623c10: 云何建立煩惱雜染迷斷差別。當知略説有
T1579_.30.0623c11: 十五種。謂欲界繋見苦集滅道諦所斷及修
T1579_.30.0623c12: 所斷諸漏有五。如欲界繋。色無色繋各五
T1579_.30.0623c13: 亦爾。欲界迷苦有十煩惱。迷集有八。除薩
T1579_.30.0623c14: 迦耶及邊執見。如迷集諦滅道亦爾。上界
T1579_.30.0623c15: 諸諦並除瞋恚。隨迷次第如欲界説
T1579_.30.0623c16: 云何迷苦有十隨眠。略五取蘊總名爲苦。
T1579_.30.0623c17: 愚夫於此五取蘊中起二十句薩迦耶見。五
T1579_.30.0623c18: 句見我。餘見我所。是名迷苦薩迦耶見。即
T1579_.30.0623c19: 用如是薩迦耶見以爲依止。於五取蘊見
T1579_.30.0623c20: 我斷常。故邊執見亦迷於苦。又諸邪見謂
T1579_.30.0623c21: 無施等乃至妙行惡行業果及與異熟。是迷
T1579_.30.0623c22: 苦諦。又有邪見撥無父母化生有情。如是
T1579_.30.0623c23: 邪見一分迷苦。一分迷集。又諸外道誹謗
T1579_.30.0623c24: 苦諦起大邪見。彼謂沙門喬答摩種。爲諸
T1579_.30.0623c25: 弟子施設苦諦。此定無有。如是邪見亦迷
T1579_.30.0623c26: 苦諦。又有諸見妄計自在世主釋梵及餘
T1579_.30.0623c27: 物類。爲常爲恒無有變易。如是邪見亦迷
T1579_.30.0623c28: 苦諦。又有諸見計邊無邊。如是亦名迷苦
T1579_.30.0623c29: 邪見。又有沙門若婆羅門不死矯亂邪見。一
T1579_.30.0624a01: 分亦迷苦諦。若有見取。＊妄取迷苦所有
T1579_.30.0624a02: 諸見以爲第一。謂能清淨解脱出離。如是
T1579_.30.0624a03: 名爲迷苦見取。若有＊妄取隨順此見此

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