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0623頁, b16 行 - c16 行

T1579_.30.0623b16: 思惟對治所縁境相。三以勝善品滋心相
T1579_.30.0623b17: 續。當知此是永斷正見前行之道。問諸修行
T1579_.30.0623b18: 者斷煩惱時。爲捨纒耶捨隨眠耶。由斷
T1579_.30.0623b19: 何故説名爲斷。答但捨隨眠。以煩惱纒先
T1579_.30.0623b20: 已捨故。斷隨眠故説名爲斷。何以故。雖纒
T1579_.30.0623b21: 已斷未斷隨眠。諸煩惱纒數復現起。若隨
T1579_.30.0623b22: 眠斷。纒與隨眠畢竟不起。問爲斷過去爲
T1579_.30.0623b23: 斷未來爲斷現在。答非斷去來今。然説
T1579_.30.0623b24: 斷三世。何以故。若在過去有隨眠心。任運
T1579_.30.0623b25: 滅故其性已斷。復何所斷。若在未來有隨
T1579_.30.0623b26: 眠心。性未生故體既是無。當性所斷。若在
T1579_.30.0623b27: 現在有隨眠心。此刹那後性必不住。更何須
T1579_.30.0623b28: 斷。又有隨眠離隨眠心二不和合。是故現
T1579_.30.0623b29: 在亦非所斷。然從他音内正作意二因縁
T1579_.30.0623c01: 故。正見相應。隨所治惑能治心生。諸有隨
T1579_.30.0623c02: 眠所治心滅。此心生時彼心滅時平等平等。
T1579_.30.0623c03: 對治生滅道理應知。正見相應能對治心。於
T1579_.30.0623c04: 現在世無有隨眠。於過去世亦無隨眠。此
T1579_.30.0623c05: 刹那後離隨眠心。在未來世亦無隨眠。從
T1579_.30.0623c06: 此已後於已轉依已斷隨眠身相續中。所
T1579_.30.0623c07: 有後得世間所攝善無記心去來今位皆離
T1579_.30.0623c08: 隨眠。是故三世皆得説斷。是名煩惱雜染
T1579_.30.0623c09: 染淨差別
T1579_.30.0623c10: 云何建立煩惱雜染迷斷差別。當知略説有
T1579_.30.0623c11: 十五種。謂欲界繋見苦集滅道諦所斷及修
T1579_.30.0623c12: 所斷諸漏有五。如欲界繋。色無色繋各五
T1579_.30.0623c13: 亦爾。欲界迷苦有十煩惱。迷集有八。除薩
T1579_.30.0623c14: 迦耶及邊執見。如迷集諦滅道亦爾。上界
T1579_.30.0623c15: 諸諦並除瞋恚。隨迷次第如欲界説
T1579_.30.0623c16: 云何迷苦有十隨眠。略五取蘊總名爲苦。

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