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T1579_.30.0595b20: 身分不取不滿。決定無有流轉相續。是名
T1579_.30.0595b21: 識住寂止。又復對治所攝淨識名無所住。由
T1579_.30.0595b22: 彼因縁故名不生長。由善修習空解脱門
T1579_.30.0595b23: 故。名無所爲。由善修習無願解脱門故。名
T1579_.30.0595b24: 爲知足。由善修習無相解脱門故。名爲安
T1579_.30.0595b25: 住。如是不生長故。乃至安住故。名極解脱。
T1579_.30.0595b26: 又於行等都不執著我及我所。由此因
T1579_.30.0595b27: 縁色等壞時亦不恐怖。由此相貌顯彼自
T1579_.30.0595b28: 體已得清淨。又由彼識永清淨故。不待餘
T1579_.30.0595b29: 因任運自然入於寂滅。此識相續究竟斷故。
T1579_.30.0595c01: 於十方界不復流轉。於命及死不希求
T1579_.30.0595c02: 故。名永離欲。又所有受是識樹影。彼於爾
T1579_.30.0595c03: 時不復有故。名永離影。諸有漏識於現法
T1579_.30.0595c04: 中畢竟滅盡故。名寂滅。諸無漏識隨其次
T1579_.30.0595c05: 第有學解脱。名爲寂靜。無學解脱。名曰清
T1579_.30.0595c06: 涼。餘依永滅故。説清淨。又復諸識自性非
T1579_.30.0595c07: 染。由世尊説一切心性本清淨故。所以者
T1579_.30.0595c08: 何。非心自性畢竟不淨能生過失。猶如貪
T1579_.30.0595c09: 等一切煩惱亦不獨爲煩惱因縁如色受
T1579_.30.0595c10: 等。所以者何。以必無有獨於識性而起染
T1579_.30.0595c11: 愛如於色等。是故唯識不立識住。是名識
T1579_.30.0595c12: 蘊由住差別。云何異相差別。謂有貪心離貪
T1579_.30.0595c13: 心有瞋心離瞋心等如經廣説。乃至不解脱
T1579_.30.0595c14: 心極解脱心。是名一門異相差別。復有約
T1579_.30.0595c15: 界異相差別。謂欲界有四心。善心不善心。有
T1579_.30.0595c16: 覆無記心。無覆無記心。色界有三心。除不
T1579_.30.0595c17: 善。無色界有三心。亦除不善。無漏有二心。
T1579_.30.0595c18: 有學及無學。又欲界善心有二種。謂加行及
T1579_.30.0595c19: 生得。無覆無記心有四種異熟生心。威儀路
T1579_.30.0595c20: 心。工巧處心。及變化心。此唯是生得。謂天龍

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