SAT DB

0585頁, b27 行 - c27 行

T1579_.30.0585b27: 執故。顯此道理。謂若去來諸行性相是實有
T1579_.30.0585b28: 者。不應由彼去來之性説言是有。二爲
T1579_.30.0585b29: 遮斷撥無執故。顯此道理。謂彼妄計如
T1579_.30.0585c01: 去來世現在亦爾都無所有。問如世尊言。
T1579_.30.0585c02: 有過去界有未來界有現在界。此何密意。
T1579_.30.0585c03: 答若已與果種子相續。名過去界。若未與
T1579_.30.0585c04: 果當來種子相續。名未來界。若未與果現
T1579_.30.0585c05: 在種子相續。名現在界。當知此中如是密
T1579_.30.0585c06: 意。若苾芻等於如是種子相續中而得善
T1579_.30.0585c07: 巧。名於彼彼一切法中證得無量種種自
T1579_.30.0585c08: 性諸界善巧
T1579_.30.0585c09: 復次云何應知生老住無常離色等蘊無
T1579_.30.0585c10: 別實有。謂已遮未來諸行實有性。當知亦
T1579_.30.0585c11: 遮生實有性。所以者何。未來世生自無所
T1579_.30.0585c12: 有。云何能生所餘諸行。亦非現在生能生
T1579_.30.0585c13: 現在諸行。由此生相有差別名。所謂諸行若
T1579_.30.0585c14: 生若起。若現在性。離此差別生之異相定
T1579_.30.0585c15: 不可得。諸聰慧者不應説言。即由現在
T1579_.30.0585c16: 令彼諸行成現在性。所以者何。若作是説。
T1579_.30.0585c17: 生生諸行。當知義顯即現在性能成現在。
T1579_.30.0585c18: 又一切法各各別有自種子因。何須計有
T1579_.30.0585c19: 異生能生。又此生相爲即諸行生耶。爲是
T1579_.30.0585c20: 諸行生因耶。若即諸行生者。計此生相能
T1579_.30.0585c21: 生諸行由有生故諸行得生。不應道理。若
T1579_.30.0585c22: 是諸行生因者。諸行生時於一一行便有二
T1579_.30.0585c23: 生。謂生能生。不應道理。如生如是。老住無
T1579_.30.0585c24: 常由此道理如應當知。故知生等於諸行
T1579_.30.0585c25: 中假施設。有由有因故諸行非本自相始
T1579_.30.0585c26: 起説名爲生。後起諸行與前差別説名爲
T1579_.30.0585c27: 老。即彼諸行生位暫停説名爲住。生刹那後

Footnote: