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T1579_.30.0581c12: 轉依究竟遠離一切所有麁重。又阿頼耶識。
T1579_.30.0581c13: 是煩惱轉因。聖道不轉因。轉依是煩惱不轉
T1579_.30.0581c14: 因。聖道轉因。應知但是建立因性。非生因
T1579_.30.0581c15: 性。又阿頼耶識。令於善淨無記法中不得
T1579_.30.0581c16: 自在。轉依令於一切善淨無記法中得大
T1579_.30.0581c17: 自在。又阿頼耶識斷滅相者。謂由此識正斷
T1579_.30.0581c18: 滅故捨二種取。其身雖住猶如變化。所以
T1579_.30.0581c19: 者何。當來後有苦因斷故。便捨當來後有之
T1579_.30.0581c20: 取。於現法中一切煩惱因永斷故。便捨現
T1579_.30.0581c21: 法一切雜染所依之取。一切麁重永遠離故。
T1579_.30.0581c22: 唯有命縁暫時得住。由有此故契經中言。
T1579_.30.0581c23: 爾時但受身邊際受命邊際受。廣説乃至即
T1579_.30.0581c24: 於現法一切所受究竟滅盡
T1579_.30.0581c25: 如是建立雜染根本故。趣入通達修習作意
T1579_.30.0581c26: 故。建立轉依故。當知建立阿頼耶識雜染
T1579_.30.0581c27: 還滅相
T1579_.30.0581c28: 如是已依勝義道理。建立心意識名義差
T1579_.30.0581c29: 別。由此道理。於三界等諸心意識一切雜染
T1579_.30.0582a01: 清淨道理。應隨決了。餘處所顯心意識理。
T1579_.30.0582a02: 但隨所化有情差別。爲嬰兒慧所化。權説
T1579_.30.0582a03: 方便令彼易得入故
T1579_.30.0582a04: 問若成就阿頼耶識亦成就轉識耶。設成
T1579_.30.0582a05: 就轉識亦成就阿頼耶識耶。答應作四句。
T1579_.30.0582a06: 或有成就阿頼耶識非轉識。謂無心睡眠
T1579_.30.0582a07: 無心悶絶。入無想定入滅盡定生無想天。
T1579_.30.0582a08: 或有成就轉識非阿頼耶識。謂阿羅漢若
T1579_.30.0582a09: 諸獨覺。不退菩薩及諸如來住有心位。或有
T1579_.30.0582a10: 倶成就。謂餘有情住有心位。或有倶不成
T1579_.30.0582a11: 就。謂阿羅漢若諸獨覺不退菩薩及諸如來。
T1579_.30.0582a12: 入滅盡定處無餘依般涅槃界

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