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T1579_.30.0581b09: 一切雜染根本
T1579_.30.0581b10: 復次阿頼耶識所攝持順解脱分。及順決擇
T1579_.30.0581b11: 分等善法種子。此非集諦因。由順解脱分等
T1579_.30.0581b12: 善根與流轉相違故。所餘世間所有善根。
T1579_.30.0581b13: 因此生故轉更明盛。由此因縁彼所攝受
T1579_.30.0581b14: 自類種子。轉有功能轉有勢力。増長種子
T1579_.30.0581b15: 速得成立。復由此種子故彼諸善法轉明盛
T1579_.30.0581b16: 生。又復能感當來轉増轉勝可愛可樂諸異
T1579_.30.0581b17: 熟果。復次依此一切種子阿頼耶識故。薄伽
T1579_.30.0581b18: 梵説。有眼界色界眼識界。乃至有意界法界
T1579_.30.0581b19: 意識界。由於阿頼耶識中有種種界故。又
T1579_.30.0581b20: 如經説惡叉聚喩。由於阿頼耶識中有多
T1579_.30.0581b21: 界故
T1579_.30.0581b22: 復次此雜染根本阿頼耶識。修善法故方得
T1579_.30.0581b23: 轉滅。此修善法若諸異生。以縁轉識爲境
T1579_.30.0581b24: 作意方便住心。能入最初聖諦現觀。非未
T1579_.30.0581b25: 見諦者於諸諦中。未得法眼。便能通達一
T1579_.30.0581b26: 切種子阿頼耶識。此未見諦者修如是行
T1579_.30.0581b27: 已。或入聲聞正性離生。或入菩薩正性離
T1579_.30.0581b28: 生。達一切法眞法界已。亦能通達阿頼耶
T1579_.30.0581b29: 識。當於爾時能總觀察自内所有一切雜
T1579_.30.0581c01: 染。亦能了知自身外爲相縛所縛。内爲麁
T1579_.30.0581c02: 重縛所縛
T1579_.30.0581c03: 復次修觀行者。以阿頼耶識是一切戲論所
T1579_.30.0581c04: 攝諸行界故。略彼諸行。於阿頼耶識中總
T1579_.30.0581c05: 爲一團一積一聚。爲一聚已由縁眞如境
T1579_.30.0581c06: 智。修習多修習故而得轉依。轉依無間當
T1579_.30.0581c07: 言已斷阿頼耶識。由此斷故當言已斷
T1579_.30.0581c08: 一切雜染。當知轉依由相違故。能永對治
T1579_.30.0581c09: 阿頼耶識。又阿頼耶識體是無常。有取受性。

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