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T1579_.30.0569c02: 心有堪能心得自在。隨所樂事皆能成辦。
T1579_.30.0569c03: 若隨彼彼色類差別三摩地相而入定時。當
T1579_.30.0569c04: 知説名等持等至。如説世尊隨此色類三
T1579_.30.0569c05: 摩地相而入定時。如其定心大光普照一
T1579_.30.0569c06: 切梵世妙音説法。但聞其聲都無所見。乃
T1579_.30.0569c07: 至廣説。如是如來隨欲顯示彼彼事義。或
T1579_.30.0569c08: 共世間不共世間。隨此色類三摩地相而
T1579_.30.0569c09: 入定時。速疾能辦。當知此中即由靜慮解脱
T1579_.30.0569c10: 勢力。心得自在。心自在故依止於心。隨所
T1579_.30.0569c11: 樂事一切成辦。齊此名爲修靜慮者一切
T1579_.30.0569c12: 所作。除此無有若過若増。如來於此靜慮
T1579_.30.0569c13: 所作一切種類。皆如實知。是故唯説靜慮解
T1579_.30.0569c14: 脱等持等至。又若略説此靜慮等有二雜
T1579_.30.0569c15: 染。一者爲得所未得中障礙雜染。謂無方
T1579_.30.0569c16: 便善巧加行。及以諸蓋隨一現行。二者已得
T1579_.30.0569c17: 所應得中自地雜染。謂煩惱纒及以隨眠。如
T1579_.30.0569c18: 是清淨復有四種。與上相違應知其相。又
T1579_.30.0569c19: 即如是諸靜慮等種種引發假立名字。隨其
T1579_.30.0569c20: 色類如應安立。是名建立。又即如是諸靜
T1579_.30.0569c21: 慮等具證得已。後更勝進修習圓滿。得隨所
T1579_.30.0569c22: 欲得無艱難得無梗澁。是名清淨。如來
T1579_.30.0569c23: 於此如其未得如其已得。於所得中若劣
T1579_.30.0569c24: 若勝。若彼假名若彼所有増進邊際。如是一
T1579_.30.0569c25: 切皆如實知。故説如來普於一切靜慮解
T1579_.30.0569c26: 脱等持等至。得無上智
T1579_.30.0569c27: 如所成熟修證圓滿。信等五根成軟中上。
T1579_.30.0569c28: 當知是名諸根勝劣。若從他信以爲其先。
T1579_.30.0569c29: 或觀諸法以爲其先。成軟中上愛樂印
T1579_.30.0570a01: 解。當知是名種種勝解。若廣建立種種種
T1579_.30.0570a02: 性。或諸聲聞所有種性。或諸獨覺所有種性。

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