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T1579_.30.0541a09: 諸論能爲略説。令其受持爲作憶念施其
T1579_.30.0541a10: 問難。彼既於法能受能持。復進爲其廣開
T1579_.30.0541a11: 正義。又於趣入遍縁一切三摩地門。能爲
T1579_.30.0541a12: 隨順教授教誡。攝益有情令修利行。若諸
T1579_.30.0541a13: 有情於佛所説甚深空性相應經典。不解如
T1579_.30.0541a14: 來密意義趣。於此經中説一切法皆無自
T1579_.30.0541a15: 性皆無有事無生無滅。説一切法皆等虚
T1579_.30.0541a16: 空皆如幻夢。彼聞是已如其義趣不能解
T1579_.30.0541a17: 了。心生驚怖。誹謗如是一切經典言非佛
T1579_.30.0541a18: 説。菩薩爲彼諸有情類。方便善巧如理會
T1579_.30.0541a19: 通如是經中如來密意甚深義趣。如實和會
T1579_.30.0541a20: 攝彼有情。菩薩如是正會通時。爲彼説言。
T1579_.30.0541a21: 此經不説一切諸法都無所有。但説諸法
T1579_.30.0541a22: 所言自性都無所有。是故説言一切諸法皆
T1579_.30.0541a23: 無自性。雖有一切所言説事。依止彼故
T1579_.30.0541a24: 諸言説轉。然彼所説可説自性。據第一義
T1579_.30.0541a25: 非其自性。是故説言一切諸法皆無有事。
T1579_.30.0541a26: 一切諸法所言自性理既如是。從本已來都
T1579_.30.0541a27: 無所有。當何所生當何所滅。是故説言一切
T1579_.30.0541a28: 諸法無生無滅。譬如空中有衆多色色業
T1579_.30.0541a29: 可得容受一切諸色色業。謂虚空中現有
T1579_.30.0541b01: 種種若往若來若住起墮屈伸等事。若於爾
T1579_.30.0541b02: 時諸色色業皆悉除遣。即於爾時唯無色
T1579_.30.0541b03: 性。清淨虚空其相顯現。如是即於相似虚
T1579_.30.0541b04: 空離言説事。有其種種言説所作邪想分別
T1579_.30.0541b05: 隨戲論著。似色業轉。又即如是一切言説
T1579_.30.0541b06: 邪想分別隨戲論著似衆色業。皆是似空
T1579_.30.0541b07: 離言説事之所容受。若時菩薩以妙聖智。
T1579_.30.0541b08: 遣除一切言説所起邪想分別隨戲論著。
T1579_.30.0541b09: 爾時菩薩最勝聖者。以妙聖智證得諸法離

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