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T1579_.30.0393c12: 靜。二於所知事其心顛倒。爲欲對治如是
T1579_.30.0393c13: 障礙。當知有二種於所縁境安住其心。謂
T1579_.30.0393c14: 爲對治第一障故。修阿那波那念。爲對治
T1579_.30.0393c15: 第二障故。修諸念住。如是當知由入境
T1579_.30.0393c16: 界門故其心安住。又於妙五欲樂習近者。
T1579_.30.0393c17: 於聖法毘奈耶非所行處。若於隨宜所得
T1579_.30.0393c18: 衣服飮食諸坐臥具。便生喜足。隨所獲得
T1579_.30.0393c19: 利養恭敬。制伏其心。謂依妙五欲。不由所
T1579_.30.0393c20: 得利養恭敬。心便堅住。由此因縁。遠離一
T1579_.30.0393c21: 切非所行處。既遠離已依諸念住樂斷樂
T1579_.30.0393c22: 修。於晝夜分時時觀察自他所有衰盛等
T1579_.30.0393c23: 事。心生厭患。又復修習佛隨念等令心清
T1579_.30.0393c24: 淨。又復安住諸聖種中。如是當知由資
T1579_.30.0393c25: 糧故。其心安住。此依最勝資糧道説。又彼
T1579_.30.0393c26: 如是資糧住已。爲修相應作意加行故。有
T1579_.30.0393c27: 二種加行方便。何等爲二。一自於契經阿毘
T1579_.30.0393c28: 達磨。讀誦受持修正作意。於蘊等事令極
T1579_.30.0393c29: 善巧。二依地師教。所謂大師。鄔波柁耶。阿
T1579_.30.0394a01: 遮利耶。於時時間教授教誡攝受依止。又正
T1579_.30.0394a02: 加行作意思惟。當知是名第三方便。此正加
T1579_.30.0394a03: 行作意思惟。名正加行。此中義者。謂尸羅淨
T1579_.30.0394a04: 所有作意。名正加行作意思惟。彼自思惟尸
T1579_.30.0394a05: 羅清淨故。無悔惱。無悔惱故。便生歡喜。
T1579_.30.0394a06: 廣説乃至。心入正定。是故宣説此正加行作
T1579_.30.0394a07: 意思惟。名心住方便。由如是方便故心速
T1579_.30.0394a08: 安住。彼於爾時由此五因二十種相。攝持
T1579_.30.0394a09: 其心。於愛盡寂滅涅槃界中。令善安住。無
T1579_.30.0394a10: 復退轉心無驚怖。謂我我今者何所在耶。當
T1579_.30.0394a11: 於如是心安住時。應知已名入諦現觀。如
T1579_.30.0394a12: 是名入聖諦現觀。又此聖諦現觀義廣説

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