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T1579_.30.0392b12: 獲得自在。中路止息或復退屈。如是精勤如
T1579_.30.0392b13: 理作意。乃得名爲出家之想及沙門想。彼
T1579_.30.0392b14: 於圓滿修多方便以爲依止。由世間道
T1579_.30.0392b15: 證得三摩地圓滿故。於煩惱斷猶未證得。
T1579_.30.0392b16: 復依樂斷常勤修習。又彼已得善世間道。
T1579_.30.0392b17: 數數爲得三摩地自在故。依止樂修無間
T1579_.30.0392b18: 而轉。又於正信長者居士婆羅門等。獲得種
T1579_.30.0392b19: 種利養恭敬。而不依此利養恭敬而生貪
T1579_.30.0392b20: 著。亦不於他利養恭敬。及餘不信婆羅門等
T1579_.30.0392b21: 對面背面諸不可意身業語業現行事中。心
T1579_.30.0392b22: 生憤恚。又復於彼無損害心。又愛慢見無
T1579_.30.0392b23: 明疑惑種種定中諸隨煩惱不復現行。善守
T1579_.30.0392b24: 念住。又非證得勝奢摩他。即以如是奢摩
T1579_.30.0392b25: 他故。謂己一切所作已辦。亦不向他説己
T1579_.30.0392b26: 所證。彼由如是樂斷樂修。心無貪恚。正念
T1579_.30.0392b27: 現前離増上慢。於諸衣服隨宜獲得便生
T1579_.30.0392b28: 喜足。如於衣服。於餘飮食臥具等喜足。當
T1579_.30.0392b29: 知亦爾。又正了知而爲受用。謂如是等諸
T1579_.30.0392c01: 資生具。但爲治身令不敗壞。暫止饑渇
T1579_.30.0392c02: 攝受梵行。廣説乃至。於食知量。彼由如是
T1579_.30.0392c03: 正修行故。於三摩地獲得自在。依止彼故
T1579_.30.0392c04: 其心清白。無有瑕穢離隨煩惱。廣説乃至。
T1579_.30.0392c05: 獲得不動。能引一切勝神通慧。是名三摩
T1579_.30.0392c06: 地自在。此三摩地自在廣義。當知唯有如
T1579_.30.0392c07: 所説相。除此更無若過若増。又先所説得三
T1579_.30.0392c08: 摩地。若中所説三摩地圓滿。及今所説三摩
T1579_.30.0392c09: 地自在。總名無上世間一切種清淨。當知此
T1579_.30.0392c10: 清淨唯在正法非諸外道
T1579_.30.0392c11: 云何出世間一切種清淨。當知略有五種。何
T1579_.30.0392c12: 等爲五。一入聖諦現觀。二入聖諦現觀已

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