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T1579_.30.0339c17: 者。若有二失容可侵損。謂衣薄故。有露處
T1579_.30.0339c18: 故。今此顯示二失倶無。此定亦爾。其心清淨
T1579_.30.0339c19: 鮮白周遍。一切散動所不能侵。堪忍寒暑
T1579_.30.0339c20: 乃至他所呵叱惡言。及内身中種種苦受。又
T1579_.30.0339c21: 於第五喩有差別。於所觀相慇懃懇到等。
T1579_.30.0339c22: 當知已如前釋。謂審觀察三世諸行。於能
T1579_.30.0339c23: 觀察又復觀察。是此中總義。何等名爲聖三
T1579_.30.0339c24: 摩地。云何建立五支差別。謂四靜慮中所有
T1579_.30.0339c25: 聖賢心一境性。及於安立審諦觀察。如是
T1579_.30.0339c26: 名爲聖三摩地。依於四種現法樂住。建立
T1579_.30.0339c27: 四支。依審觀察縁起法故。又爲斷除餘結
T1579_.30.0339c28: 縛故。建立第五。當知此由二因縁故。建
T1579_.30.0339c29: 立五支。復次。云何有因有具聖正三摩地。當
T1579_.30.0340a01: 知善故。及無漏故。説名爲聖。有五道支名
T1579_.30.0340a02: 此定因。所謂正見。正思惟。正語。正業。正命。
T1579_.30.0340a03: 具有三種。所謂正見正精進正念。此中薄伽
T1579_.30.0340a04: 梵總説。前七道支與聖正三摩地。爲因爲
T1579_.30.0340a05: 具隨其所應。差別當知。謂由前導次第義
T1579_.30.0340a06: 故。立五爲因。於三摩地資助義故。立三
T1579_.30.0340a07: 爲具。云何正見等前導次第義。謂先了知世
T1579_.30.0340a08: 間實有眞阿羅漢正行正至。便於出離。深
T1579_.30.0340a09: 生樂欲。獲得正見。次復思惟。何當出離居
T1579_.30.0340a10: 家迫迮。乃至廣説。從此出家受學尸羅。修
T1579_.30.0340a11: 治淨命。是名正語正業正命。此正見等。於
T1579_.30.0340a12: 所對治邪見等五。猶未能斷。還即依止此
T1579_.30.0340a13: 五善法。從他聞音。展轉發生聞慧正見。爲
T1579_.30.0340a14: 欲斷除所治法故。又爲修習道資糧故。
T1579_.30.0340a15: 方便觀察。次依聞慧。發生思慧。復依思慧。
T1579_.30.0340a16: 發生修慧。由此正見。於諸邪見。如實了知
T1579_.30.0340a17: 此是邪見。於諸正見。如實了知此是正見。

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