SAT DB

0310頁, b16 行 - c16 行

T1579_.30.0310b16: 言辭而轉。是中第一不死亂者。覺未開悟。
T1579_.30.0310b17: 第二於所證法。起増上慢。第三覺已開悟。
T1579_.30.0310b18: 而未決定。第四羸劣愚鈍。又復第一怖畏妄
T1579_.30.0310b19: 語。及怖畏他人知其無智故。不分明答言
T1579_.30.0310b20: 我無所知。第二於自所證未得無畏。懼他
T1579_.30.0310b21: 詰問。怖畏妄語。怖畏邪見故。不分明説我
T1579_.30.0310b22: 有所證。第三怖畏邪見。怖畏妄語。懼他詰
T1579_.30.0310b23: 問故。不分明説我不決定。如是三種。假
T1579_.30.0310b24: 託餘事以言矯亂。第四唯懼他詰。於最勝
T1579_.30.0310b25: 生道及決定勝道。皆不了達。於世文字。亦
T1579_.30.0310b26: 不善知。而不分明説言我是愚鈍都無所
T1579_.30.0310b27: 了。但反問彼。隨彼言辭。而轉以矯亂彼。此
T1579_.30.0310b28: 四論發起因縁。及能計者。并破彼執。皆如
T1579_.30.0310b29: 經説。由彼外道多怖畏故。依此見住。若有
T1579_.30.0310c01: 人來有所詰問。即以諂曲而行矯亂。當
T1579_.30.0310c02: 知此見是惡見攝。是故此論非如理説
T1579_.30.0310c03: 無因見論者。謂依止靜慮。及依止尋思。應
T1579_.30.0310c04: 知二種。如經廣説。問何因縁故。彼諸外道
T1579_.30.0310c05: 依止尋思。起如是見立如是論。我及世
T1579_.30.0310c06: 間。皆無因生。答略而言之。見不相續以爲
T1579_.30.0310c07: 先故。諸内外事無量差別。種種生起。或復有
T1579_.30.0310c08: 時。見諸因縁空無果報。謂見世間無有
T1579_.30.0310c09: 因縁。或時欻爾大風卒起。於一時間寂然止
T1579_.30.0310c10: 息。或時忽爾瀑河彌漫。於一時間頓則空
T1579_.30.0310c11: 竭。或時欝爾果木敷榮。於一時間颯然衰
T1579_.30.0310c12: 顇。由如是故起無因見立無因論。今應問
T1579_.30.0310c13: 彼。汝宿住念爲念無體。爲念自我。若念
T1579_.30.0310c14: 無體。無體之法。未曾串習。未曾經識。而能
T1579_.30.0310c15: 隨念。不應道理。若念自我。計我先無後欻
T1579_.30.0310c16: 然生。不應道理。又汝何所欲。一切世間内

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