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T1579_.30.0309c13: 如有一若沙門若婆羅門。起如是見立如
T1579_.30.0309c14: 是論。若於彼祠中。呪術爲先害諸生命。若
T1579_.30.0309c15: 能祀者。若所害者。若諸助伴。如是一切皆
T1579_.30.0309c16: 得生天。問何因縁故。彼諸外道起如是見
T1579_.30.0309c17: 立如是論。答此違理論。諂誑所起。不由
T1579_.30.0309c18: 觀察道理建立。然於諍競惡劫起時。諸婆
T1579_.30.0309c19: 羅門違越古昔婆羅門法。爲欲食肉妄起
T1579_.30.0309c20: 此計。又應問彼。汝何所欲。此呪術方爲
T1579_.30.0309c21: 是法自體。爲是非法自體。若是法自體者。
T1579_.30.0309c22: 離彼殺生。不能感得自所愛果。而能轉彼
T1579_.30.0309c23: 非法以爲正法。不應道理。若是非法自體
T1579_.30.0309c24: 者。自是不愛果法。而能轉捨餘不愛果法
T1579_.30.0309c25: 者。不應道理。如是記已。復有救言。如世間
T1579_.30.0309c26: 毒呪術所攝不能爲害。當知此呪術方亦
T1579_.30.0309c27: 復如是。今應問彼。汝何所欲。如呪術方
T1579_.30.0309c28: 能息外毒。亦能息内貪瞋癡毒。爲不爾耶。
T1579_.30.0309c29: 若能息者。無處無時無有一人貪瞋癡等
T1579_.30.0310a01: 靜息可得故不中理。若不能息者。汝先
T1579_.30.0310a02: 所説。如呪術方能息外毒。亦能息除非法
T1579_.30.0310a03: 業者。不應道理。又汝何所欲。此呪術方爲
T1579_.30.0310a04: 遍行耶。不遍行耶。若遍行者。自所愛親不
T1579_.30.0310a05: 先用祠。不應道理。若不遍者。此呪功能便
T1579_.30.0310a06: 非決定。不應道理。又汝何所欲。此呪功能
T1579_.30.0310a07: 爲唯能轉因亦轉果耶。若唯轉因者。於果
T1579_.30.0310a08: 無能。不應道理。若亦轉果者。應如轉變
T1579_.30.0310a09: 即令羊等成可愛妙色。然捨羊等身。已方
T1579_.30.0310a10: 取天身。不應道理。又汝何所欲。造呪術
T1579_.30.0310a11: 者。爲有力能及悲愍不。若言有者。離殺
T1579_.30.0310a12: 彼命。不能將彼往生天上。不應道理。若
T1579_.30.0310a13: 言無者。彼所造呪能有所辦。不應道理。

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