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T1579_.30.0309b04: 廣説如前。彼由現見於因果中世間有情
T1579_.30.0309b05: 不隨欲轉故作此計。所以者何。現見世間
T1579_.30.0309b06: 有情。於彼因時欲修淨業。不遂本欲。反
T1579_.30.0309b07: 更爲惡。於彼果時願生善趣樂世界中。不
T1579_.30.0309b08: 遂本欲。墮惡趣等。意謂受樂不遂所欲。
T1579_.30.0309b09: 反受諸苦。由見此故。彼作是思。世間諸物
T1579_.30.0309b10: 必應別有作者生者及變化者爲彼物父。
T1579_.30.0309b11: 謂自在天或復其餘。今當問彼汝何所欲嗢
T1579_.30.0309b12: 拕南曰
T1579_.30.0309b13: 功能無體性攝不攝相違
T1579_.30.0309b14: 有用及無用爲因成過失
T1579_.30.0309b15: 自在天等變化功能。爲用業方便爲因。爲
T1579_.30.0309b16: 無因耶。若用業方便爲因者。唯此功能
T1579_.30.0309b17: 用業方便爲因。非餘世間。不應道理。若無
T1579_.30.0309b18: 因者。唯此功能無因而有。非世間物。不應
T1579_.30.0309b19: 道理。又汝何所欲。此大自在爲墮世間攝。
T1579_.30.0309b20: 爲不攝耶。若言攝者。此大自在則同世法。
T1579_.30.0309b21: 而能遍生世間。不應道理。若不攝者。則是
T1579_.30.0309b22: 解脱。而言能生世間。不應道理。又汝何所
T1579_.30.0309b23: 欲。爲有用故變生世間。爲無用耶。若有用
T1579_.30.0309b24: 者。則於彼用無有自在。而於世間有自
T1579_.30.0309b25: 在者。不應道理。若無用者。無有所須。而
T1579_.30.0309b26: 生世間。不應道理。又汝何所欲。此所出生
T1579_.30.0309b27: 爲唯大自在爲因。爲亦取餘爲因耶。若唯
T1579_.30.0309b28: 大自在爲因者。是則若時有大自在。是時則
T1579_.30.0309b29: 有出生。若時有出生是時則有大自在。而
T1579_.30.0309c01: 言出生用大自在爲因者。不應道理。若言
T1579_.30.0309c02: 亦取餘爲因者。此唯取樂欲爲因。爲除
T1579_.30.0309c03: 樂欲更取餘爲因。若唯取樂欲爲因者。此
T1579_.30.0309c04: 樂欲爲唯取大自在爲因。爲亦取餘爲因

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