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0305頁, b27 行 - c27 行

T1579_.30.0305b27: 一若沙門若婆羅門。起如是見立如是論。
T1579_.30.0305b28: 有我薩埵命者生者。有養育者數取趣者。如
T1579_.30.0305b29: 是等諦實當住。謂外道等作如是計。問何
T1579_.30.0305c01: 故彼外道等起如是見立如是論。答由教
T1579_.30.0305c02: 及理故。教如前説。理者。謂如有一爲性尋
T1579_.30.0305c03: 思爲性觀察。廣説如前。由二種因故。一先
T1579_.30.0305c04: 不思覺率爾而得有薩埵覺故。二先已思
T1579_.30.0305c05: 覺得有作故。彼如是思。若無我者見於五
T1579_.30.0305c06: 事。不應起於五有我覺。一見色形已。唯應
T1579_.30.0305c07: 起於色形之覺。不應起於薩埵之覺。二見
T1579_.30.0305c08: 順苦樂行已。唯應起於受覺。不應起於勝
T1579_.30.0305c09: 劣薩埵之覺。三見已立名者名相應行已。
T1579_.30.0305c10: 唯應起於想覺。不應起於刹帝利。婆羅門。
T1579_.30.0305c11: 吠舍。戌陀羅。佛授。徳友。等薩埵之覺。四見
T1579_.30.0305c12: 作淨不淨相應行已。唯應起於行覺。不應
T1579_.30.0305c13: 起於愚者智者薩埵之覺。五見於境界識隨
T1579_.30.0305c14: 轉已。唯應起於心覺。不應起於我。能見。
T1579_.30.0305c15: 等薩埵之覺。由如是先不思覺。於此五事
T1579_.30.0305c16: 唯起五種薩埵之覺。非諸行覺。是故先不
T1579_.30.0305c17: 思覺見已率爾而起有薩埵覺故。如是決定
T1579_.30.0305c18: 知有實我。又彼如是思若無我者。不應
T1579_.30.0305c19: 於諸行中先起思覺得有所作。謂我以眼
T1579_.30.0305c20: 當見諸色。正見諸色。已見諸色。或復起
T1579_.30.0305c21: 心。我不當見。如是等用。皆由我覺行爲先
T1579_.30.0305c22: 導。如於眼見如是。於耳鼻舌身意應知亦
T1579_.30.0305c23: 爾。又於善業造作善業止息。不善業造作不
T1579_.30.0305c24: 善業止息。如是等事。皆由思覺爲先。方得
T1579_.30.0305c25: 作用。應不可得如是等用。唯於諸行。不
T1579_.30.0305c26: 應道理。由如是思故。説有我。我今問汝。
T1579_.30.0305c27: 隨汝意答。爲即於所見事起薩埵覺。爲

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