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0305頁, a20 行 - b20 行

T1579_.30.0305a20: 行。若作有行。取無之覺而作有行。不應道
T1579_.30.0305a21: 理。若作無行者。汝何所欲。此無行覺。爲縁
T1579_.30.0305a22: 有事轉。爲縁無事轉若縁有事轉者。無
T1579_.30.0305a23: 行之覺縁有事轉。不應道理。若縁無事轉
T1579_.30.0305a24: 者。無縁無覺不應道理。又雖説一切有者
T1579_.30.0305a25: 謂十二處。然於有法密意説有有相。於無
T1579_.30.0305a26: 法密意説有無相。所以者何。若有相法能
T1579_.30.0305a27: 持有相。若無相法能持無相。是故倶名爲
T1579_.30.0305a28: 法倶名爲有。若異此者。諸修行者唯知於
T1579_.30.0305a29: 有不知於無應非無間觀所知法。不應
T1579_.30.0305b01: 道理。又雖説言有過去業。由此業故諸有
T1579_.30.0305b02: 情受有損害受無損害受。此亦依彼習氣。
T1579_.30.0305b03: 密意假説爲有。謂於諸行中。曾有淨不淨
T1579_.30.0305b04: 業。若生若滅由此因縁彼行勝異相續而轉
T1579_.30.0305b05: 是名習氣。由此相續所攝習氣故。愛不愛
T1579_.30.0305b06: 果生。是故於我無過。而汝不應道理復雖
T1579_.30.0305b07: 説言有過去色有未來色有現在色如是
T1579_.30.0305b08: 乃至識亦爾者此亦依三種行相。密意故説。
T1579_.30.0305b09: 謂因相自相果相。依彼因相密意説有未
T1579_.30.0305b10: 來。依彼自相密意説有現在依彼果相密
T1579_.30.0305b11: 意説有過去。是故無過。又不應説過去未
T1579_.30.0305b12: 來是實有相。何以故。應知未來有十二種
T1579_.30.0305b13: 相故。一因所顯相。二體未生相。三待衆縁
T1579_.30.0305b14: 相。四已生種類相。五可生法相。六不可生法
T1579_.30.0305b15: 相。七未生雜染相。八未生清淨相。九應可求
T1579_.30.0305b16: 相。十不應求相。十一應觀察相。十二不應觀
T1579_.30.0305b17: 察相。當知現在亦有十二種相。一果所顯
T1579_.30.0305b18: 相。二體已生相。三衆縁會相。四已生種類相。
T1579_.30.0305b19: 五一刹那相。六不復生法相。七現雜染相。八
T1579_.30.0305b20: 現清淨相。九可憙樂相。十不可憙樂相。十一

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