SAT DB

0304頁, b13 行 - c13 行

T1579_.30.0304b13: 無相。若法性有是即有相。性若是無不可
T1579_.30.0304b14: 顯了。性若是有方可顯了者。不應道理。我
T1579_.30.0304b15: 今當説。雖復是有不可取相。謂或有遠
T1579_.30.0304b16: 故雖有而不可取。又由四種障。因障故而
T1579_.30.0304b17: 不可取。復由極微細故而不可取。或由心
T1579_.30.0304b18: 散亂故而不可取。或由根損壞故而不可
T1579_.30.0304b19: 取。或由未得彼相應智故而不可取。如
T1579_.30.0304b20: 因果顯了論。不應道理。當知聲相論者亦
T1579_.30.0304b21: 不應理。此中差別者。外聲論師起如是見
T1579_.30.0304b22: 立如是論。聲相常住無生無滅。然由宣吐
T1579_.30.0304b23: 方得顯了。是故此論如顯了論非應理説｣
T1579_.30.0304b24: 去來實有論者。謂如有一若沙門若婆羅門。
T1579_.30.0304b25: 若在此法者。由不正思惟故。起如是見
T1579_.30.0304b26: 立如是論。有過去有未來。其相成就猶如
T1579_.30.0304b27: 現在實有非假。問何因縁故彼起如是見
T1579_.30.0304b28: 立如是論。答由教及理故。教如前説。又
T1579_.30.0304b29: 在此法者。於如來經不如理分別故。謂
T1579_.30.0304c01: 如經言。一切有者即十二處。此十二處實相
T1579_.30.0304c02: 是有。又薄伽梵説有過去業。又説有過去
T1579_.30.0304c03: 色有未來色。廣説乃至識亦如是。理者。謂
T1579_.30.0304c04: 如有一爲性尋思。爲性觀察。廣説如前。彼
T1579_.30.0304c05: 如是思。若法自相安住此法眞實是有。此
T1579_.30.0304c06: 若未來無者。爾時應未受相。此若過去無
T1579_.30.0304c07: 者。爾時應失自相。若如是者。諸法自相應
T1579_.30.0304c08: 不成就。由此道理亦非眞實故。不應理。
T1579_.30.0304c09: 由是思惟起如是見。立如是論。過去未來
T1579_.30.0304c10: 性相實有。應審問彼。汝何所欲。去來二相
T1579_.30.0304c11: 與現在相爲一爲異。若言相一。立三世
T1579_.30.0304c12: 相不應道理。若相異者。性相實有不應道
T1579_.30.0304c13: 理。又汝應説自意所欲。墮三世法爲是常

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