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T1579_.30.0303c22: 因。爲求一果應取一切。應於一切加功
T1579_.30.0303c23: 營搆。應從一切一切果生。如是由施設故
T1579_.30.0303c24: 求取故。所作決定故。生故。彼見因中常有
T1579_.30.0303c25: 果性。應審問彼。汝何所欲。何者因相。何者
T1579_.30.0303c26: 果相。因果兩相。爲異不異。若無異相。便無
T1579_.30.0303c27: 因果二種決定。因果二種。無差別故。因中
T1579_.30.0303c28: 有果。不應道理。若有異相。汝意云何。因中
T1579_.30.0303c29: 果性。爲未生相。爲已生相。若未生相。便於
T1579_.30.0304a01: 因中。果猶未生。而説是有。不應道理。若已
T1579_.30.0304a02: 生相。即果體已生。復從因生。不應道理。是
T1579_.30.0304a03: 故。因中非先有果。然要有因待縁果生。又
T1579_.30.0304a04: 有相法。於有相法中。由五種相。方可了知。
T1579_.30.0304a05: 一於處所可得。如甕中水。二於所依可
T1579_.30.0304a06: 得。如眼中眼識。三即由自相可得。如因
T1579_.30.0304a07: 自體不由比度。四即由自作業可得。五
T1579_.30.0304a08: 由因變異故。果成變異。或由縁變異故。果
T1579_.30.0304a09: 成變異。是故彼説常常時。恒恒時。因中有
T1579_.30.0304a10: 果。不應道理。由此因縁。彼所立論。非如理
T1579_.30.0304a11: 説。如是不異相故。異相故。未生相故。已生
T1579_.30.0304a12: 相故。不應道理。從縁顯了論者。謂如有一
T1579_.30.0304a13: 若沙門若婆羅門。起如是見。立如是論。一
T1579_.30.0304a14: 切諸法性本是有。從衆縁顯。不從縁生。謂
T1579_.30.0304a15: 即因中有果論者。及聲相論者。作如是計。
T1579_.30.0304a16: 問何因縁故。因中有果論者。見諸因中先有
T1579_.30.0304a17: 果性從縁顯耶。答由教及理故。教如前
T1579_.30.0304a18: 説。理者謂如有一爲性尋思。爲性觀察。廣
T1579_.30.0304a19: 説如前。彼如是思。果先是有。復從因生。不
T1579_.30.0304a20: 應道理。然非不用功爲成於果。彼復何
T1579_.30.0304a21: 縁而作功用。豈非唯爲顯了果耶。彼作如
T1579_.30.0304a22: 是妄分別。已立顯了論。應審問彼。汝何

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