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T1571_.30.0216c15: 而一念頃普於一切所知境界現見周盡。於
T1571_.30.0216c16: 現見時遠離一切能見所見分別思惟。雖斷
T1571_.30.0216c17: 一切隨眠纒縛。而於三有現受死生。雖久離
T1571_.30.0216c18: 欲而生欲界。現處居家迫迮牢獄。貯畜種種
T1571_.30.0216c19: 財穀珍奇。養育妻兒親眷僮僕。如是等事皆
T1571_.30.0216c20: 難信知。故我於此深懷猶豫。事若唯有誠可
T1571_.30.0216c21: 生疑。然事亦空故。次頌曰
T1571_.30.0216c22: 若於佛所説深事以生疑
T1571_.30.0216c23: 可依無相空而生決定信
T1571_.30.0216c24: 論曰。此頌意言。如來爲怖外道群鹿。大師子
T1571_.30.0216c25: 吼示現眞空。如是眞空其義決定。分明理教
T1571_.30.0216c26: 所共成立。諸有智者用爲定量。鋭難精思皆
T1571_.30.0216c27: 不能越。隨順空理無倒勤修。衆善莊嚴成無
T1571_.30.0216c28: 上果。於此應生決定信解。唯空是實餘並非
T1571_.30.0216c29: 眞。但是如來隨物機欲。善權方便顯示宣揚。
T1571_.30.0217a01: 又佛所言雖有無量。略唯二種。謂空不空。若
T1571_.30.0217a02: 於不空有所疑者。可依空理比度應知。諸法
T1571_.30.0217a03: 皆空云何可見。由識言境有義不成。諸法體
T1571_.30.0217a04: 相略有二種。謂識所識及言所言。一境同時
T1571_.30.0217a05: 有多識起。隨見差別境相不同。此識不應隨
T1571_.30.0217a06: 外境起。由一境體多相不成。故知所識決定
T1571_.30.0217a07: 非有。言是假立唯詮共相。一切共相皆非實
T1571_.30.0217a08: 有。多法成故如軍林等。又諸共相皆依別法。
T1571_.30.0217a09: 所依別法其數無邊。諸近見者不能普見。既
T1571_.30.0217a10: 不見別。不應見總。如二性等依二等物不見
T1571_.30.0217a11: 所依必不能見。如是共相既非所見。如何依
T1571_.30.0217a12: 彼建立能詮。是故共相但假施設。非爲實有
T1571_.30.0217a13: 可爲言詮。又諸共相若實有者。一一法上全
T1571_.30.0217a14: 有分有倶不得成。一一法上若全有者。應如
T1571_.30.0217a15: 別法共相不成。一一法上若分有者。應成多

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