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T1564_.30.0022c01:     如是二種業現世受果報
T1564_.30.0022c02:     或言受報已而業猶故在
T1564_.30.0022c03:     若度果已滅若死已而滅
T1564_.30.0022c04:     於是中分別有漏及無漏
T1564_.30.0022c05: 不失法者。當知如券。業者如取物。是不失
T1564_.30.0022c06: 法。欲界繋色界繋無色界繋亦不繋。若分別
T1564_.30.0022c07: 善不善無記中。但是無記。是無記義阿毘
T1564_.30.0022c08: 曇中廣説。見諦所不斷。從一果至一果。於
T1564_.30.0022c09: 中思惟所斷。是以諸業。以不失法故果生。
T1564_.30.0022c10: 若見諦所斷而業至相似。則得破業過。是
T1564_.30.0022c11: 事阿毘曇中廣説。復次不失法者。於一界諸
T1564_.30.0022c12: 業相似不相似。初受身時果報獨生。於現在
T1564_.30.0022c13: 身從業更生業。是業有二種。隨重而受
T1564_.30.0022c14: 報。或有言。是業受報已業猶在。以不念念
T1564_.30.0022c15: 滅故。若度果已滅。若死已而滅者。須陀洹
T1564_.30.0022c16: 等度果已而滅。諸凡夫及阿羅漢死已而滅。
T1564_.30.0022c17: 於此中分別有漏及無漏者。從須陀洹等
T1564_.30.0022c18: 諸賢聖。有漏無漏等應分別。答曰。是義倶不
T1564_.30.0022c19: 離斷常過。是故亦不應受。問曰。若爾者。則
T1564_.30.0022c20: 無業果報。答曰
T1564_.30.0022c21:     雖空亦不斷雖有亦不常
T1564_.30.0022c22:     業果報不失是名佛所説
T1564_.30.0022c23: 此論所説義。離於斷常。何以故。業畢竟空
T1564_.30.0022c24: 寂滅相。自性離有何法可斷何法可失。顛
T1564_.30.0022c25: 倒因縁故往來生死。亦不常。何以故。若法
T1564_.30.0022c26: 從顛倒起。則是虚妄無實。無實故非常。復
T1564_.30.0022c27: 次貪著顛倒不知實相故。言業不失。此是
T1564_.30.0022c28: 佛所説。復次
T1564_.30.0022c29:     諸業本不生以無定性故
T1564_.30.0023a01:     諸業亦不滅以其不生故

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