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T1562_.29.0459b02: 一。爲復有多。三界無邊。如虚空量。故雖無有
T1562_.29.0459b03: 始起有情。無量無邊佛出於世。一一化度無
T1562_.29.0459b04: 數有情。令證無餘般涅槃界。而不窮盡。猶若
T1562_.29.0459b05: 虚空。世界當言云何安住。當言傍生。故契經
T1562_.29.0459b06: 言。譬如天雨滴如車軸。無間無斷。從空下澍。
T1562_.29.0459b07: 如是東方。無間無斷。無量世界。或壞或成。如
T1562_.29.0459b08: 於東方。南西北方亦復如是。不説上下。有説。
T1562_.29.0459b09: 亦有上下二方。餘部經中。説十方故。色究竟
T1562_.29.0459b10: 上。復有欲界。於欲界下。有色究竟。如是展
T1562_.29.0459b11: 轉。世界無邊。若有離一三界貪時。諸三界
T1562_.29.0459b12: 貪。無不滅離。依初靜慮。起通慧時。所發神
T1562_.29.0459b13: 通。但能往至自所生界梵世非餘。所餘通慧。
T1562_.29.0459b14: 應知亦爾。勿有於境太過失故。已説三界。趣
T1562_.29.0459b15: 復云何。何處幾種。頌曰
T1562_.29.0459b16: 於中地獄等自名説五趣
T1562_.29.0459b17: 唯無覆無記有情非中有
T1562_.29.0459b18: 論曰。於三界中。隨其所應。説有五趣。如自名
T1562_.29.0459b19: 顯。謂前所説。地獄傍生鬼及人天。是名五
T1562_.29.0459b20: 趣。唯於欲界。有四趣全。三界各有天趣一分。
T1562_.29.0459b21: 爲顯有界非趣所攝。故三界中説有五趣。善
T1562_.29.0459b22: 染無記。有情無情。及中有等。皆是界性。趣體
T1562_.29.0459b23: 唯攝無覆無記及與有情。而非中有。言趣體
T1562_.29.0459b24: 唯攝無覆無記者。唯異熟生。爲趣體故。由此
T1562_.29.0459b25: 已釋。趣唯有情。無情中無異熟生故。中有非
T1562_.29.0459b26: 趣。後當廣辯。趣體唯攝無覆無記。有何聖教。
T1562_.29.0459b27: 能定證知。謂七有經。且可爲證。經説七有。謂
T1562_.29.0459b28: 地獄有。傍生有。餓鬼有。天有。人有。業有。中
T1562_.29.0459b29: 有。此中業有。是五趣因。簡趣異因。是故別
T1562_.29.0459c01: 説。此經爲顯趣體唯攝無覆無記。故簡異因。
T1562_.29.0459c02: 然經主言非別説故。定非彼攝。如五濁中。煩

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