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T1562_.29.0417c02: 果。未來諸法。與餘二世。由無障故爲能作因。
T1562_.29.0417c03: 彼二世法。非倶後故。不與未來爲増上果。果
T1562_.29.0417c04: 必由因取故。唯有二因。唯據無障。故許通三。
T1562_.29.0417c05: 現在諸法。與餘二世。爲能作因。彼二世中。唯
T1562_.29.0417c06: 未來法。爲現在果。有爲有爲是因是果。有爲
T1562_.29.0417c07: 無爲。非因非果。無爲無爲非因非果。無爲有
T1562_.29.0417c08: 爲。是因非果。由此義故。説如是言。能作因多
T1562_.29.0417c09: 非増上果。以一切法皆能作因。唯諸有爲。是
T1562_.29.0417c10: 増上果。如是已辯能作因相。第二倶有因相
T1562_.29.0417c11: 云何。頌曰
T1562_.29.0417c12: 倶有互爲果如大相所相
T1562_.29.0417c13: 心於心隨轉
T1562_.29.0417c14: 論曰。若法更互爲士用果。彼法更互爲倶有
T1562_.29.0417c15: 因。展轉助力。而得生故。其相云何。如四大
T1562_.29.0417c16: 種。更互相望。爲倶有因。雖有體増體不増
T1562_.29.0417c17: 者。而皆三一。更互爲因。自體不應待自體故。
T1562_.29.0417c18: 亦不應待同類體故。一一大種。唯待餘三。要
T1562_.29.0417c19: 四大種。異類和集。方有功能。生造色故。如是
T1562_.29.0417c20: 有爲相與所相。心與心隨轉。亦更互爲因。是
T1562_.29.0417c21: 則倶有因。由互爲果。遍攝有爲法。如其所應。
T1562_.29.0417c22: 此中所説。因相太少。謂諸心隨轉。及諸能相。
T1562_.29.0417c23: 各應説互爲倶有因。故又不應説唯互爲果
T1562_.29.0417c24: 爲倶有因。法與隨相。非互爲果。然爲因故。此
T1562_.29.0417c25: 爲因相。彼應更辯。由此義故。應辯相言。有爲
T1562_.29.0417c26: 法一果可爲倶有因。本論説故。此無過失。然
T1562_.29.0417c27: 本論中。曾不見説心隨轉色與心爲因。應辯
T1562_.29.0417c28: 此中造論者意。或有師言。是有餘説。彼顯論
T1562_.29.0417c29: 過。非謂辯成。言義闕減。名論過故。復有師
T1562_.29.0418a01: 言。此中論者。非爲具辯倶有因相。但爲遮遣
T1562_.29.0418a02: 餘宗所執。謂爲遮遣執唯有心。故説離心有

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