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0412頁, b19 行 - c19 行

T1562_.29.0412b19: 爲滅因。要見有生方有滅故。既許諸行滅必
T1562_.29.0412b20: 待生。如何可言無因而滅。又由至教。證滅有
T1562_.29.0412b21: 因。如契經言。此法滅故。彼法亦滅。又説如
T1562_.29.0412b22: 是一切有因。故知諸行由因故滅。又諸有爲
T1562_.29.0412b23: 相皆展轉爲因。必由有生。方可滅故。必有滅
T1562_.29.0412b24: 法。方可生故。必由有住。方有異故。必由有
T1562_.29.0412b25: 異。住可遷故。復有責言。住因無故。法自然
T1562_.29.0412b26: 滅。何用滅因。此責非理。唯説前生爲因論者。
T1562_.29.0412b27: 因正有時。未有所起。彼執未來體是無故。後
T1562_.29.0412b28: 果生位。前因已無。雖無住因。何妨有住。故
T1562_.29.0412b29: 彼所説。非無滅因。又先已辯。住相爲因。諸行
T1562_.29.0412c01: 生已刹那頃住。如何復説住無有因。若謂諸
T1562_.29.0412c02: 行一刹那後必無有故自然滅者。若無滅相。
T1562_.29.0412c03: 誰遣其無令生已滅。都由滅相。故離有爲。有
T1562_.29.0412c04: 滅相體。又不應執滅相體無。如前所引。契經
T1562_.29.0412c05: 中説。有爲之起。亦可了知。盡及住異。亦可知
T1562_.29.0412c06: 故。非於無法應勸了知。諸可了知者是有異
T1562_.29.0412c07: 名故。又如必有能生差別令所生法至已生
T1562_.29.0412c08: 位。如是必有能滅差別。令所滅法至已滅位。
T1562_.29.0412c09: 故滅如生別有義立。又彼上座。作如是言。如
T1562_.29.0412c10: 雖無別有性一性長性短性合離性等爲其所
T1562_.29.0412c11: 待而亦得成。有一長短合離等法。住等亦然。
T1562_.29.0412c12: 無別所待。此説便成違自宗過。彼宗自許有
T1562_.29.0412c13: 一長短合離等法待餘成故。彼執諸法託有
T1562_.29.0412c14: 因縁本無今有故。諸法有待。餘有性非無所
T1562_.29.0412c15: 待。汝宗諸行本無今有。有性如生待有方立。
T1562_.29.0412c16: 對法者説。諸法有性一切時有。不待因縁。故
T1562_.29.0412c17: 彼所言。自違宗義。遮餘同類此一方成。故亦
T1562_.29.0412c18: 待餘一義成立。長短展轉相待而成。或待極
T1562_.29.0412c19: 微安布而立。故非自有。必待他成。合之與離。

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