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T1562_.29.0410b01: 無差別。然得有異。經主應思。我所應思。於後
T1562_.29.0410b02: 思擇。三世義處。當兼顯了。今於此中。正當義
T1562_.29.0410b03: 便。故略成立。用遣所疑。謂從本來諸法唯有
T1562_.29.0410b04: 自體安住。差別用無。由遇前生倶生縁力。令
T1562_.29.0410b05: 差別用本無而起。即此名爲現在作用。亦名
T1562_.29.0410b06: 能引自果功能。依此世尊。作如是説。本無今
T1562_.29.0410b07: 有。有已還無。此用與體。不可言異。如能益損
T1562_.29.0410b08: 差別功能與能領受自體不異。又如所執。於
T1562_.29.0410b09: 後心中。前心差別。所引習氣。此不可説異於
T1562_.29.0410b10: 後心。或復如善有見有對。造色業性。雖不異
T1562_.29.0410b11: 色。而彼品類。差別義成。故於此中。諸對法
T1562_.29.0410b12: 者。於法自體。差別用中。立有異名。非唯自
T1562_.29.0410b13: 體。謂有爲法。於自體中。能引自果。作用名
T1562_.29.0410b14: 住。即此作用。衰損名異。此住及衰。無容自
T1562_.29.0410b15: 有應有別法令住令衰。此二之因。即住異相。
T1562_.29.0410b16: 於斯正理。何不忍歟。我於此中。不能忍者。此
T1562_.29.0410b17: 差別用。於現在時。與其自體。非異性故。此用
T1562_.29.0410b18: 既異。體亦應然。如何乃言用異非體。若執過
T1562_.29.0410b19: 去未來體無。於彼所宗。可有此失。非許三世
T1562_.29.0410b20: 恒有體者。所以者何。若作用息。唯捨現在。法
T1562_.29.0410b21: 體猶存。云何乃令體亦有異。故説頌言
T1562_.29.0410b22: 自體名有異由勝用衰損
T1562_.29.0410b23: 如何於一法立異終不成
T1562_.29.0410b24: 非正生位立有異名。作用爾時未衰損故。即
T1562_.29.0410b25: 由此理。立住異名。此能衰損引果用故。由法
T1562_.29.0410b26: 作用。被衰損時。方引自果。由因被損。後果生
T1562_.29.0410b27: 位。漸劣前因。故果漸劣。由因有異。此果刹
T1562_.29.0410b28: 那。復由倶起異相爲縁令衰損故。復能爲後
T1562_.29.0410b29: 果漸劣縁。如是一切。有爲相續。刹那刹那。令
T1562_.29.0410c01: 後後異。故前前念。有異義成。此義既成。應爲

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