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T1559_.29.0182c03: 第二句者。入正定聚。何以故。此人捨凡夫
T1559_.29.0182c04: 聚同分。得聖人聚同分。第三句者。由度餘道。
T1559_.29.0182c05: 第四句者。除前三句。若有實物。名凡夫同
T1559_.29.0182c06: 分。何用別立凡夫性。何以故。若離人同分。
T1559_.29.0182c07: 無別人性可分別。復次世間亦不曾見有人
T1559_.29.0182c08: 同分法。以無色故。智慧亦不能分別衆生生
T1559_.29.0182c09: 類不異。但許如此衆生同分。若實有。於中何
T1559_.29.0182c10: 所能作。復次云何不許非衆生有同分。如舍
T1559_.29.0182c11: 利穀麥豆波那婆菴羅鐵金等。自性類等故。
T1559_.29.0182c12: 如此等同分更互有異。云何可説不異同分。
T1559_.29.0182c13: 若爾鞞世師外道。由此執得顯成。何以故。此
T1559_.29.0182c14: 執即是鞞世師悉檀。彼立六句義中。此執是
T1559_.29.0182c15: 同異句義。由此法於不同物中生起同智。説
T1559_.29.0182c16: 名同異。毘婆沙師説。彼執有異。彼謂同異唯
T1559_.29.0182c17: 是一物遍在多物。衆生同分則不爾。若顯成
T1559_.29.0182c18: 若不顯成。實有同分。由經所證。佛世尊説。若
T1559_.29.0182c19: 此人還成此類。謂於人聚同分實有如此説。
T1559_.29.0182c20: 非説別有物。若爾此經所顯同分是何法。是
T1559_.29.0182c21: 有爲法。如此生起。於中假説人天等。如説舍
T1559_.29.0182c22: 利穀等同分。如此義非毘婆沙師所讃許。何
T1559_.29.0182c23: 法名無想有。偈曰。無想於彼天。能滅心心法。
T1559_.29.0182c24: 釋曰。於無想衆生天中受生。有法能遮滅彼
T1559_.29.0182c25: 心及心法。此説名無想有。由此法心及心法。
T1559_.29.0182c26: 於未來中暫時不起。於生無有功能。如堰遏
T1559_.29.0182c27: 江水。此法一向。偈曰。果報。釋曰。此是何業
T1559_.29.0182c28: 果報。無想定業於何處衆生有此無想天。偈
T1559_.29.0182c29: 曰。諸廣果。釋曰。有諸天名廣果。於彼一處有
T1559_.29.0183a01: 衆生名無想天。如初定中間。彼衆生爲一向
T1559_.29.0183a02: 無想。爲或暫一時有想故名無想。有時有想。
T1559_.29.0183a03: 謂受生時退墮時。於長時起想故。彼衆生從

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