SAT DB

0116頁, a02 行 - b02 行

T1558_.29.0116a02: 者。此身分位實能生樂。乃至身如是分位
T1558_.29.0116a03: 未滅前必有樂生。滅則不爾。若異此者此
T1558_.29.0116a04: 位後時樂應轉増。苦漸微故。如是易脱身
T1558_.29.0116a05: 四威儀生樂解勞應知亦爾。若先無苦於
T1558_.29.0116a06: 最後時何爲欻然生於苦覺。由身變易分位
T1558_.29.0116a07: 別故。如酒等後時有甘醋味起。是故樂受
T1558_.29.0116a08: 實有理成。由此定知。諸有漏行三苦合故如
T1558_.29.0116a09: 應名苦。即苦行體亦名集諦。此説必定違
T1558_.29.0116a10: 越契經。契經唯説愛爲集故。經就勝故説
T1558_.29.0116a11: 愛爲集。理實所餘亦是集諦。如是理趣由
T1558_.29.0116a12: 何證知。餘契經中亦説餘故。如薄伽梵伽
T1558_.29.0116a13: 他中言
T1558_.29.0116a14: 業愛及無明爲因招後行
T1558_.29.0116a15: 令諸有相續名補特伽羅
T1558_.29.0116a16: 又契經説五種種子。此即別名説有取識。又
T1558_.29.0116a17: 彼經説置地界中。此即別名説四識住。故經
T1558_.29.0116a18: 所説是密意言。阿毘達磨依法相説。然經中
T1558_.29.0116a19: 説愛爲集者。偏説起因。伽他中説業愛無
T1558_.29.0116a20: 明皆爲因者。具説生起及彼因因。云何知
T1558_.29.0116a21: 爾。業爲生因愛爲起因。經所説故。又彼經
T1558_.29.0116a22: 中次第顯示後行業有因有縁有緒故。爲
T1558_.29.0116a23: 別建立種子及田説有取識及四識住。故
T1558_.29.0116a24: 非唯愛爲集諦體。何法名生。何法名起。界
T1558_.29.0116a25: 趣生等品類差別自體出現。説名爲生。若無
T1558_.29.0116a26: 差別後有相續。説名爲起。業與有愛如其
T1558_.29.0116a27: 次第爲彼二因。譬如種子與穀麥等別種
T1558_.29.0116a28: 類芽爲能生因。水與一切無差別＊芽爲
T1558_.29.0116a29: 能起因。業及有愛爲生起因。應知亦爾。愛
T1558_.29.0116b01: 爲起因何理爲證。離愛後有必不起故。謂
T1558_.29.0116b02: 有愛離愛二倶命終。唯見有愛者後有更起。

Footnote: