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T1558_.29.0079c09: 何。隨相是何體必應有。以世尊説准他
T1558_.29.0079c10: 當知有四沙門。更無第五。所言四者。一勝
T1558_.29.0079c11: 道沙門。二示道沙門。三命道沙門。四汚道沙
T1558_.29.0079c12: 門。雖有此説而彼唯有餘沙門相故名沙
T1558_.29.0079c13: 門。如被燒材假鸚鵡 &T072334;

涸池敗種火輪死人。
T1558_.29.0079c14: 若犯重人非苾芻者。則應無有授學苾芻。
T1558_.29.0079c15: 不説犯重人皆成他勝罪。但成他勝罪。定
T1558_.29.0079c16: 説非苾芻。謂或有人相續殊勝。雖犯極重
T1558_.29.0079c17: 戒而非他勝罪。由彼無有一念覆心。法主
T1558_.29.0079c18: 世尊制立如是。若犯他勝便非苾芻。何不
T1558_.29.0079c19: 重令出家受戒。由彼相續已爲極重無慚
T1558_.29.0079c20: 愧懷。無力能發出家律儀。如蕉種故。非
T1558_.29.0079c21: 觀彼有苾芻律儀故不重令出家受戒。所
T1558_.29.0079c22: 以然者。設彼後時謂是苾芻更捨所學亦
T1558_.29.0079c23: 不許彼重出家故。於此無義苦救何爲。若
T1558_.29.0079c24: 如是人猶有苾芻性。應自歸禮如是類苾
T1558_.29.0079c25: 芻。正法滅時雖無一切結界羯磨及毘奈耶
T1558_.29.0079c26: 未得律儀無新得理。而先得者無有捨義。
T1558_.29.0079c27: 靜慮無漏二律儀等。云何當捨。頌曰
T1558_.29.0079c28: 捨定生善法由易地退等
T1558_.29.0079c29: 捨聖由得果練根及退失
T1558_.29.0080a01: 論曰。諸靜慮地所繋善法由二縁捨。一由易
T1558_.29.0080a02: 地。謂從下地生上地時。或上地沒來生下
T1558_.29.0080a03: 地。二由得退。謂從已獲勝定功徳還退失
T1558_.29.0080a04: 時。等言爲顯捨衆同分亦捨少分殊勝善
T1558_.29.0080a05: 根。如色界中所有善法由易地退捨。無色界
T1558_.29.0080a06: 亦然。唯無律儀與色界異。無漏善法由三
T1558_.29.0080a07: 縁捨。一由得果謂得果時捨前向道及果道
T1558_.29.0080a08: 故。二由練根。謂練根位由得利道捨鈍道
T1558_.29.0080a09: 故。三由退失。謂得退時退失果道勝果道故。

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