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T1558_.29.0067c15: 故不可言動名身表。若有爲法皆有刹那。
T1558_.29.0067c16: 不至餘方義可成立。諸有爲法皆有刹那
T1558_.29.0067c17: 其理極成。後必盡故。謂有爲法滅不待因。
T1558_.29.0067c18: 所以者何。待因謂果。滅無非果故不待因
T1558_.29.0067c19: 滅既不待因。纔生已即滅。若初不滅後亦
T1558_.29.0067c20: 應然。以後與初有性等故。既後有盡知前
T1558_.29.0067c21: 有滅若後有異方可滅者。不應即此而名
T1558_.29.0067c22: 有異。即此相異。理必不然。豈不世間現見
T1558_.29.0067c23: 薪等由與火合故致滅無。定無餘量過現
T1558_.29.0067c24: 量者。故非法滅皆不待因。如何知薪等由
T1558_.29.0067c25: 火合故滅。以薪等火合後便不見故。應共
T1558_.29.0067c26: 審思。如是薪等爲由火合滅故不見。爲
T1558_.29.0067c27: 前薪等生已自滅後不更生無故不見。如
T1558_.29.0067c28: 風手合燈焔鈴聲。故此義成應由比量。何
T1558_.29.0067c29: 謂比量。謂如前説。滅無非果故不待因。又
T1558_.29.0068a01: 若待因薪等方滅。應一切滅無不待因。如
T1558_.29.0068a02: 生待因無無因者。然世現見覺焔音聲。不
T1558_.29.0068a03: 待餘因刹那自滅。故薪等滅亦不待因。有
T1558_.29.0068a04: 執覺聲前因後滅。彼亦非理。二不倶故。疑
T1558_.29.0068a05: 智苦樂及貪瞋等自相相違理無倶義。若復
T1558_.29.0068a06: 有位明了覺聲無間便生不明了者。如何同
T1558_.29.0068a07: 類不明了法能滅明了同類法耶。最後覺聲
T1558_.29.0068a08: 復由誰滅。有執。燈焔滅以住無爲因。有執。
T1558_.29.0068a09: 焔滅時由法非法力。彼倶非理。無非因故。
T1558_.29.0068a10: 非法非法爲生滅因。以刹那刹那順違相
T1558_.29.0068a11: 反故。或於一切有爲法中皆可計度有此
T1558_.29.0068a12: 因義。既爾本諍便應止息。許不待餘因
T1558_.29.0068a13: 皆有刹那故。又若薪等滅火合爲因。於熟
T1558_.29.0068a14: 變生中有下中上。應生因體即成滅因。所
T1558_.29.0068a15: 以者何。謂由火合能令薪等有熟變生。中

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