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T1558_.29.0052a25: 巨細研尋。言論繁雜故應且止。名色何義。
T1558_.29.0052a26: 色如先辯。今唯辯名。頌曰
T1558_.29.0052a27: 名無色四蘊
T1558_.29.0052a28: 論曰無色四蘊何故稱名。隨所立名根境勢
T1558_.29.0052a29: 力於義轉變故説爲名。云何隨名勢力轉
T1558_.29.0052b01: 變。謂隨種種世共立名。於彼彼義轉變詮
T1558_.29.0052b02: 表。即如牛馬色味等名。此復何縁標以名
T1558_.29.0052b03: 稱。於彼彼境轉變而縁。又類似名。隨名顯
T1558_.29.0052b04: 故。有餘師説。四無色蘊捨此身已轉趣餘
T1558_.29.0052b05: 生。轉變如名。故＊標名稱。觸何爲義。頌曰
T1558_.29.0052b06: 觸六三和生
T1558_.29.0052b07: 論曰。觸有六種。所謂眼觸乃至意觸。此復
T1558_.29.0052b08: 是何。三和所生。謂根境識三和合故有別觸
T1558_.29.0052b09: 生。且五觸生可三和合。許根境識倶時起
T1558_.29.0052b10: 故。意根過去。法或未來。意識現在。如何和
T1558_.29.0052b11: 合。此即名和合。謂因果義成。或同一果故
T1558_.29.0052b12: 名和合。謂根境識三同順生觸故。諸師於
T1558_.29.0052b13: 此覺慧不同。有説。三和即名爲觸。彼引經
T1558_.29.0052b14: 證。如契經言。如是三法聚集和合説名爲
T1558_.29.0052b15: 觸。有説。別法與心相應三和所生説名爲
T1558_.29.0052b16: 觸。彼引經證。經言。云何六。六法門。一六内
T1558_.29.0052b17: 處。二六外處。三六識身。四六觸身。五六受
T1558_.29.0052b18: 身。六六愛身。此契經中根境識外別説六觸。
T1558_.29.0052b19: 故觸別有。説即三和名爲觸者。釋後所引
T1558_.29.0052b20: 六六經言。非由別説便有別體。勿受及愛
T1558_.29.0052b21: 非法處攝無如是失。離愛受觸別有所餘
T1558_.29.0052b22: 法處體故。汝宗離觸無別有三。可觸及三
T1558_.29.0052b23: 差別而説。雖有根境不發於識。而無有識
T1558_.29.0052b24: 不託根境。故已説三更別説觸便成無用。
T1558_.29.0052b25: 有餘救言。非諸眼色皆諸眼識因。非諸眼識

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