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T1558_.29.0027b22: 住本住。異及滅相隨應亦爾。是故生等相復
T1558_.29.0027b23: 有相。隨相唯四無無窮失。經部師説何縁如
T1558_.29.0027b24: 是分析虚空。非生等相有實法體如所分
T1558_.29.0027b25: 別。所以者何。無定量故。謂此諸相非如色
T1558_.29.0027b26: 等有定現比或至教量證體實有。若爾
T1558_.29.0027b27: 何故契經中言有爲之起亦可了知。盡及住
T1558_.29.0027b28: 異亦可了知。天愛汝等執文迷義。薄伽梵
T1558_.29.0027b29: 説義是所依。何謂此經所説實義。謂愚夫
T1558_.29.0027c01: 類無明所盲。於行相續執我我所。長夜於
T1558_.29.0027c02: 中而生耽著。世尊爲斷彼執著故顯行相
T1558_.29.0027c03: 續體是有爲及縁生性。故作是説。有三有爲
T1558_.29.0027c04: 之有爲相。非顯諸行一刹那中具有三相。
T1558_.29.0027c05: 由一刹那起等三相不可知故。非不可知
T1558_.29.0027c06: 應立爲相。故彼契經復作是説。有爲之起亦
T1558_.29.0027c07: 可了知。盡及住異亦可了知。然經重説有
T1558_.29.0027c08: 爲言者。令知此相表是有爲。勿謂此相
T1558_.29.0027c09: 表有爲有如居白鷺表水非無。亦勿謂
T1558_.29.0027c10: 表有爲善惡如童女相表善非善。諸行相
T1558_.29.0027c11: 續初起名生。終盡位中説名爲滅。中間相續
T1558_.29.0027c12: 隨轉名住。此前後別名爲住異。世尊依此
T1558_.29.0027c13: 説難陀言。是善男子善知受生善知受住
T1558_.29.0027c14: 及善知受衰異壞滅。故説頌言
T1558_.29.0027c15:     相續初名生滅謂終盡位
T1558_.29.0027c16:     中隨轉名住住異前後別
T1558_.29.0027c17: 復有頌＊言
T1558_.29.0027c18:     本無今有生相續隨轉住
T1558_.29.0027c19:     前後別住異相續斷名滅
T1558_.29.0027c20: 又有頌言
T1558_.29.0027c21:     由諸法刹那無住而有滅
T1558_.29.0027c22:     彼自然滅故執有住非理

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