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T1558_.29.0023a02: 又有繋法得唯自界。謂欲色界無色界法如
T1558_.29.0023a03: 其次第唯有欲色無色三得。若無繋法得通
T1558_.29.0023a04: 四種。謂無漏法。總而言之得有四種。即三
T1558_.29.0023a05: 界得及無漏得。別分別者。非擇滅得通三界
T1558_.29.0023a06: 繋。若擇滅得色無色繋及與無漏。道諦得
T1558_.29.0023a07: 唯無漏故。無繋法得有四種。又有學法得
T1558_.29.0023a08: 唯有學。若無學法得唯無學。非學非無學得
T1558_.29.0023a09: 有差別。謂此法得總説有三。別分別者一
T1558_.29.0023a10: 切有漏及三無爲。皆名非學非無學法。且有
T1558_.29.0023a11: 漏法唯有非學非無學得。非擇滅得及非聖
T1558_.29.0023a12: 道所引擇滅得亦如是。若有學道所引擇滅
T1558_.29.0023a13: 得即有學。若無學道所引擇滅得即無學。又
T1558_.29.0023a14: 見修所斷法如其次第有見修所斷得。非所
T1558_.29.0023a15: 斷法得有差別。謂此法得總説有二。別分別
T1558_.29.0023a16: 者諸無漏法名非所斷。非擇滅得唯修所斷。
T1558_.29.0023a17: 若非聖道所引擇滅得亦如是。聖道所引擇
T1558_.29.0023a18: 滅之得及道諦得皆非所斷。前雖總説三世
T1558_.29.0023a19: 法各三。今應簡別其中差別相。頌曰
T1558_.29.0023a20: 無記得倶起除二通變化
T1558_.29.0023a21: 有覆色亦倶欲色無前起
T1558_.29.0023a22: 論曰。無覆無記得唯倶起。無前後生。勢力劣
T1558_.29.0023a23: 故。法若過去得亦過去。法若未來得亦未來。
T1558_.29.0023a24: 法若現在得亦現在。一切無覆無記法得皆
T1558_.29.0023a25: 如是耶。不爾。云何除眼耳通及能變化。
T1558_.29.0023a26: 謂眼耳通慧及能變化心勢力強故。加行差
T1558_.29.0023a27: 別所成辦故。雖是無覆無記性收。而有前
T1558_.29.0023a28: 後及倶起得。若工巧處及威儀路極數習者
T1558_.29.0023a29: 得亦許爾。唯有無覆無記法得但倶起耶。
T1558_.29.0023b01: 不爾。云何。有覆無記色得亦爾。謂諸有覆無
T1558_.29.0023b02: 記表色得亦如前。但有倶起。雖有上品而

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