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T1558_.29.0019a24: 那倶時而有。有色諸藥色根所取。其味差別
T1558_.29.0019a25: 尚難了法。況無色法唯覺慧取。如是已説
T1558_.29.0019a26: 十大地法。大善法地名大善地。此中若法大
T1558_.29.0019a27: 善地所有名大善地法。謂法恒於諸善心
T1558_.29.0019a28: 有。彼法是何。頌曰
T1558_.29.0019a29: 信及不放逸輕安捨慚愧
T1558_.29.0019b01: 二根及不害勤唯遍善心
T1558_.29.0019b02: 論曰。如是諸法唯遍善心。此中信者。令
T1558_.29.0019b03: 心澄淨。有説。於諦實業果中現前忍許故
T1558_.29.0019b04: 名爲信。不放逸者。修諸善法離諸不善
T1558_.29.0019b05: 法。復何名修。謂此於善專注爲性。餘部經
T1558_.29.0019b06: 中有如是釋。能守護心名不放逸。輕安者。
T1558_.29.0019b07: 謂心堪任性。豈無經亦説有身輕安耶。
T1558_.29.0019b08: 雖非無説。此如身受應知亦爾。如何可
T1558_.29.0019b09: 立此爲覺支。應知此中身輕安者身堪任
T1558_.29.0019b10: 性。復如何説此爲覺支。能順覺支故無
T1558_.29.0019b11: 有失。以身輕安能引覺支心輕安故。於
T1558_.29.0019b12: 餘亦見有是説＊耶。有如經説。喜及順喜
T1558_.29.0019b13: 法名喜覺支。瞋及瞋因縁名瞋恚蓋。正見正
T1558_.29.0019b14: 思惟正勤名慧蘊。思惟及勤雖非慧性隨
T1558_.29.0019b15: 順慧故亦得慧名。故身輕安順覺支故得
T1558_.29.0019b16: 名無失。心平等性無警覺性説名爲捨。
T1558_.29.0019b17: 如何可説於一心中有警覺性無警覺
T1558_.29.0019b18: 性。作意與捨二相應起。豈不前説諸心心
T1558_.29.0019b19: 所其相微細難可了知。有雖難了由審推
T1558_.29.0019b20: 度而復可知。此最難知。謂相違背而不乖
T1558_.29.0019b21: 反。此有警覺於餘則無。二既懸殊有何乖
T1558_.29.0019b22: 反。若爾不應同縁一境。或應一切皆互相
T1558_.29.0019b23: 應。如是種類所餘諸法此中應求。如彼理
T1558_.29.0019b24: 趣。今於此中應知亦爾。慚愧二種如後當

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