阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) in Vol. 29

0007頁, a10 行 - b10 行 T1558_.29.0007a10:     此除色聲八 無記餘三種 T1558_.29.0007a11: 論曰。十八界中色界1有見。以可示現此彼 T1558_.29.0007a12: 差別。由此義准説餘2無見。如是已説有見 T1558_.29.0007a13: 無見。唯色蘊攝十界有對。對是礙義。此復三 T1558_.29.0007a14: 種。障礙境界所縁異故。3障礙有對。謂十色 T1558_.29.0007a15: 界。自於他處被礙不生。如手礙手或石礙 T1558_.29.0007a16: 石或二相礙。4境界有對。謂十二界法界一 T1558_.29.0007a17: 分諸有境法於色等境。故施設論作如是 T1558_.29.0007a18: 言。有眼於水有礙非陸。如魚等眼。有眼於 T1558_.29.0007a19: 陸有礙非水。從多分説。如人等眼。有眼 T1558_.29.0007a20: 倶礙。如5畢舍遮6室獸摩羅及捕魚人蝦蟇 T1558_.29.0007a21: 等眼。有倶非礙。謂除前相。有眼於夜有礙 T1558_.29.0007a22: 非晝。如諸蝙蝠鵂等眼。有眼於晝有礙 T1558_.29.0007a23: 非夜。從多分説。如人等眼。有眼倶礙。如 T1558_.29.0007a24: 狗野干馬豹豺狼猫狸等眼。有倶非礙。謂除 T1558_.29.0007a25: 前相。此等名爲境界有對。7所縁有對。謂心 T1558_.29.0007a26: 心所於自所縁。境界所縁復有何別。若於 T1558_.29.0007a27: 彼法此有功能。即説彼爲此法境界。心心 T1558_.29.0007a28: 所法執彼而起。彼於心等名爲所縁。云何 T1558_.29.0007a29: 眼等於自境界所縁轉時説名有礙。越彼 T1558_.29.0007b01: 於餘此不轉故。或復礙者是和會義。謂眼 T1558_.29.0007b02: 等法於自境界及自所縁和會轉故。應知此 T1558_.29.0007b03: 中唯就障礙有對而説。故但言十有色有 T1558_.29.0007b04: 對。更相障故。由此義准説餘無對。若法境 T1558_.29.0007b05: 界有對。亦障礙有對耶。應作四句。謂七心 T1558_.29.0007b06: 界法界一分諸相應法是第一句。色等五境 T1558_.29.0007b07: 是第二句。眼等五根是第三句。法界一分非 T1558_.29.0007b08: 相應法是第四句。若法境界有對。亦所縁有 T1558_.29.0007b09: 對耶。應順後句。謂若所縁有對。定是境界 T1558_.29.0007b10: 有對。有雖境界有對而非所縁有對。謂眼 Footnote:   Footnote:   Footnote:   Footnote:   Footnote:   Footnote:   Footnote:   Footnote:   Footnote:   Footnote: