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T1545_.27.0310a01: 爲有涅槃。雖有怖畏。而是異生非聖者起
T1545_.27.0310a02: 故不名有。有作是説。是苦法器故名爲有。
T1545_.27.0310a03: 問有亦是樂法器。如契經説。大名當知。色
T1545_.27.0310a04: 若一向是苦非樂。非樂所隨無少樂喜所隨
T1545_.27.0310a05: 逐者應無有情爲求樂故染著於色。大名
T1545_.27.0310a06: 當知。以色非一向苦亦是樂亦是樂所隨。
T1545_.27.0310a07: 是少樂喜所隨逐故。有諸有情爲求樂故
T1545_.27.0310a08: 染著於色。又契經説。決定建立三受無雜。
T1545_.27.0310a09: 一樂。二苦。三非苦樂。又契經説。道依道具
T1545_.27.0310a10: 涅槃依道以道樂故證樂涅槃。是故諸有
T1545_.27.0310a11: 非唯苦器。寧以苦器釋有名耶。答生死法
T1545_.27.0310a12: 中雖有少樂。而苦多故。立苦器名。是故諸
T1545_.27.0310a13: 有唯名苦器。如毒瓶中置一渧蜜。不由
T1545_.27.0310a14: 此故名爲蜜瓶。但名毒瓶。以毒多故。有亦
T1545_.27.0310a15: 如是。多苦所依。但名苦器
T1545_.27.0310a16: 然諸相續略有五種。一中有相續。二生有相
T1545_.27.0310a17: 續。三時分相續。四法性相續。五刹那相續。中
T1545_.27.0310a18: 有相續者。謂死有蘊滅中有蘊生。此中有蘊
T1545_.27.0310a19: 續死有蘊。是故名爲中有相續。生有相續
T1545_.27.0310a20: 者。謂中有蘊滅或死有蘊滅生有蘊生。此生
T1545_.27.0310a21: 有蘊續中有蘊。或續死有蘊。是故名爲生
T1545_.27.0310a22: 有相續。時分相續者。謂羯刺藍乃至盛年
T1545_.27.0310a23: 時分蘊滅。頞部曇乃至老年時分蘊生。此頞
T1545_.27.0310a24: 部曇乃至老年時分蘊續羯刺藍乃至盛年
T1545_.27.0310a25: 時分蘊。是故名爲時分相續。法性相續者。謂
T1545_.27.0310a26: 善法無間不善法或無記法生。此不善法或
T1545_.27.0310a27: 無記法續前善法不善法。或無記法無間。廣
T1545_.27.0310a28: 説亦爾。是故名爲法性相續。刹那相續者。謂
T1545_.27.0310a29: 前前刹那無間後後刹那生。此後後刹那續
T1545_.27.0310b01: 前前刹那。是故名爲刹那相續。此五相續亦

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