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0006頁, a12 行 - b12 行

T1545_.27.0006a12: 或有説。此名種性地法。不應名世第一
T1545_.27.0006a13: 法
T1545_.27.0006a14: 於界起誹謗者。謂或有説。此是欲色界繋。
T1545_.27.0006a15: 或復有説。此色無色界繋。或復有説。此是
T1545_.27.0006a16: 三界繋或復有説。此是三界繋及不繋。或復
T1545_.27.0006a17: 有説。此非三界繋亦非不繋。於現前起
T1545_.27.0006a18: 誹謗者。謂或有説。此法多念相續現前。於
T1545_.27.0006a19: 退起誹謗者。謂或有説。此法可退。爲止
T1545_.27.0006a20: 如是種種誹謗。是故先説世第一法。有餘
T1545_.27.0006a21: 師説。諸有漏法皆不牢固。如糞掃淤泥。誰
T1545_.27.0006a22: 於此中牢固最勝。譬如醍醐。謂世第一法。
T1545_.27.0006a23: 是故先説。有説。此法隨順無我。是故先説。
T1545_.27.0006a24: 謂此論中讃歎出離解脱涅槃隨順無我。非
T1545_.27.0006a25: 如外典讃歎受用諸欲樂具隨順我執。世
T1545_.27.0006a26: 第一法有法聲故。既順無我與此論同。非
T1545_.27.0006a27: 如煖等無有法聲不同此論隨順無我。
T1545_.27.0006a28: 故此先説世第一法。有説。此法世法中勝。
T1545_.27.0006a29: 是故先説。謂諸論中此論最勝。世第一法世
T1545_.27.0006b01: 法中勝與此論同。是故先説。有説。若有住
T1545_.27.0006b02: 此法時。名佛出世眞實利益。彼於爾時得
T1545_.27.0006b03: 無障礙受用勝義聖法財故。謂佛出世衆生
T1545_.27.0006b04: 入法。凡有二種。一者世俗。二者勝義。世俗
T1545_.27.0006b05: 者。謂剃除鬚髮被以法服正信出家。勝義
T1545_.27.0006b06: 者。謂世第一法無間引生苦法智忍。世俗入
T1545_.27.0006b07: 法有二種過。一者破戒。二者歸俗。勝義入法
T1545_.27.0006b08: 無如是過。隨其種性自在證得自乘功
T1545_.27.0006b09: 徳。無退失故。有説。若有住此法時。無
T1545_.27.0006b10: 始時來聖道門閉。今創能開。捨未曾捨諸
T1545_.27.0006b11: 異生性。得未曾得所有聖道。是故先説世第
T1545_.27.0006b12: 一法。有説。若有住此法時。捨異生名

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