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T1530_.26.0323b20: 無我解。與二空觀爲前方便。不可法執導法
T1530_.26.0323b21: 空觀。我執未曾見此事故。是故有漏無漏善
T1530_.26.0323b22: 心。決定不與二執無明愛等相應。違教理故。
T1530_.26.0323b23: 一切異熟無記心品亦無法執及無明等。分
T1530_.26.0323b24: 別力劣不能執故。若有倒執成法我見。有無
T1530_.26.0323b25: 明等阿頼耶識。不應唯與五法相應。見無明
T1530_.26.0323b26: 等慧等攝故。又若此識有法執者。無所熏故
T1530_.26.0323b27: 應念念失。不須對治則成大過。煩惱障中無
T1530_.26.0323b28: 此事故。又法空觀初現前時。此識應斷。障治
T1530_.26.0323b29: 相違不倶行故。若爾所餘有漏種子應無所
T1530_.26.0323c01: 依。所修功徳應無熏習。無所熏故。不可説言
T1530_.26.0323c02: 熏習鏡智。相應淨識非無記故。猶未得故。阿
T1530_.26.0323c03: 頼耶識既無法執。餘轉識中異熟果者。亦應
T1530_.26.0323c04: 如是性類同故。於五識中亦無法執。無有猛
T1530_.26.0323c05: 利分別用故。不推求故。攝大乘説。能遍計心
T1530_.26.0323c06: 唯是意識。故知五識不縁遍計所執自性。如
T1530_.26.0323c07: 無分別無推求見。不能計我。故亦不能計度
T1530_.26.0323c08: 諸法。然由意識計我計法起愛恚等。引五識
T1530_.26.0323c09: 中非見所攝愛恚等起。雖無有見而有愛恚
T1530_.26.0323c10: 無明等法二障所攝。是故二執分別推求。唯
T1530_.26.0323c11: 在第六第七意識。若愛恚等非見所攝。不推
T1530_.26.0323c12: 求者亦在五識。諸我執等煩惱障體。唯在不
T1530_.26.0323c13: 善有覆無記二心中有。若法執等所知障體。
T1530_.26.0323c14: 亦在無覆無記心中。二乘無學亦現行故。無
T1530_.26.0323c15: 學位中無有不善有覆無記。此就二乘名爲
T1530_.26.0323c16: 無覆。若望菩薩是染汚故。亦名有覆。故所知
T1530_.26.0323c17: 障亦名無覆。亦名有覆。一體二名所望別故。
T1530_.26.0323c18: 煩惱障中有所知障。是所依故。必執有法而
T1530_.26.0323c19: 計我故。體雖無二而用有別。如一識體取境
T1530_.26.0323c20: 用多。由此熏生一種子體亦有多用。起時雖

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