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T1530_.26.0318b02: 名知共相。不如是者名知自相。由此道理。
T1530_.26.0318b03: 或説眞如名空無我諸法共相。或説眞如二
T1530_.26.0318b04: 空所顯非是共相。如實義者。彼因明論立自
T1530_.26.0318b05: 共相。與此少異。彼説一切法上實義。皆名自
T1530_.26.0318b06: 相。以諸法上自相共相。各附己體不共他故。
T1530_.26.0318b07: 若分別心立一種類能詮所詮。通在諸法如
T1530_.26.0318b08: 縷貫花。名爲共相。此要散心分別假立是比
T1530_.26.0318b09: 量境。一切定心離此分別。皆名現量。雖縁諸
T1530_.26.0318b10: 法若無常等。亦一一法各別有故。名爲自
T1530_.26.0318b11: 相。眞如雖是共相所顯。以是諸法自實性故。
T1530_.26.0318b12: 自有相故。亦非共相。不可以其與一切法不
T1530_.26.0318b13: 一不異即名共相自相。亦與一切共相不一
T1530_.26.0318b14: 異故。是故彼論説諸法上所有實義。皆名自
T1530_.26.0318b15: 相。此經不爾故無相違
T1530_.26.0318b16: 經曰。復次妙生成所作智者
T1530_.26.0318b17: 論曰。成所作智。應知。成立如來化身。此復
T1530_.26.0318b18: 三種。一者身化。二者語化。三者意化。第一
T1530_.26.0318b19: 身化復有三種。一現神通化。二現受生化。三
T1530_.26.0318b20: 現業果化。第二語化亦有三種。一慶慰語化。
T1530_.26.0318b21: 二方便語化。三辯揚語化。第三意化復有四
T1530_.26.0318b22: 種。一決擇意化。二造作意化。三發起意化。四
T1530_.26.0318b23: 受領意化。成所作智能起如是三業化用。此
T1530_.26.0318b24: 化三業即是化身。應知此中以用顯體。非此
T1530_.26.0318b25: 三業即是智體。但是智上所現相分。成所作
T1530_.26.0318b26: 智増上縁力撃發鏡智相應淨識。令現如是
T1530_.26.0318b27: 三業化用。自亦能現。當知四智一一能起一
T1530_.26.0318b28: 切作用。就強多分。説平等智起受用身。成所
T1530_.26.0318b29: 作智起變化身。妙觀察智觀察一切自相共
T1530_.26.0318c01: 相。陀羅尼門三摩地等。大圓鏡智能現一切
T1530_.26.0318c02: 諸法影像。如一一根取一切境非無強用。此

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