SAT DB

0308頁, b17 行 - c17 行

T1530_.26.0308b17: 空成蘊性。如是依止如來淨界。雖有戒等諸
T1530_.26.0308b18: 蘊可得。而淨法界非戒等蘊。當知此中無漏
T1530_.26.0308b19: 淨戒名爲戒蘊。無漏定慧名定慧蘊。無學勝
T1530_.26.0308b20: 解名解脱蘊。無學正見名解脱智見蘊。前三
T1530_.26.0308b21: 是因後二是果。有義。一切皆是無學縁解
T1530_.26.0308b22: 脱慧名解脱智見。餘慧名慧。有＊義。一切通
T1530_.26.0308b23: 學無學。學位分得。無學圓滿。諸佛菩薩皆
T1530_.26.0308b24: 具五故。如是五蘊雖依法界。而淨法界不同
T1530_.26.0308b25: 彼相。彼亦不失五蘊自相。此中亦應説五取
T1530_.26.0308b26: 蘊。戒等無漏同法界故。且略宣説淨法界中。
T1530_.26.0308b27: 雖無戒等諸事功徳。而有眞理功徳法門。彼
T1530_.26.0308b28: 増上縁生長一切有爲功徳。不同虚空法界
T1530_.26.0308b29: 眞理功徳法門。是無爲故。非蘊所攝。依之生
T1530_.26.0308c01: 長一切功徳。有爲生滅是蘊所攝。無斷盡故
T1530_.26.0308c02: 亦説名常。非永不滅生必歸滅一向記故。蘊
T1530_.26.0308c03: 所攝故。非無爲法。有縁慮等作用義故。以其
T1530_.26.0308c04: 勝故。且説五蘊法界實是一切三乘功徳所
T1530_.26.0308c05: 依
T1530_.26.0308c06: 經曰。又如空中種種因縁展轉生起。三千大
T1530_.26.0308c07: 千無量世界周輪可得。而虚空界無所起作。
T1530_.26.0308c08: 如是如來淨法界中具無量相。諸佛衆會周
T1530_.26.0308c09: 輪可得。而淨法界無所起作
T1530_.26.0308c10: 論曰。復有難言。若一切佛法界爲體。應無彼
T1530_.26.0308c11: 此受用差別。云何得有衆會不同。若所受用
T1530_.26.0308c12: 有差別者。云何諸佛法界清淨。爲釋此難故。
T1530_.26.0308c13: 説第十太虚空喩。又如空中種種因縁展轉
T1530_.26.0308c14: 生起等者。此難不然。如虚空故。如虚空中。因
T1530_.26.0308c15: 縁生起。三千界等周匝風輪圍遶可得。虚空
T1530_.26.0308c16: 雖無我所差別分別思慮。而能容受種種差
T1530_.26.0308c17: 別世界周輪。如是如來淨法界中自業増上

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