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T1530_.26.0308b08: 經曰。又如依空大地大山光明水火帝釋眷
T1530_.26.0308b09: 屬。乃至日月。種種可得。而虚空界非彼諸
T1530_.26.0308b10: 相。如是依止如來淨界。戒蘊定蘊慧蘊解脱
T1530_.26.0308b11: 解脱智見諸蘊可得。而淨法界非彼諸相
T1530_.26.0308b12: 論曰。復有難言。若淨法界遍一切法。應無戒
T1530_.26.0308b13: 等無漏蘊相。不相離故。應如法界。亦非蘊
T1530_.26.0308b14: 性。爲釋此難故。説第九太虚空喩。又如依空
T1530_.26.0308b15: 大地大山光明水火等者。此難不然。如虚空
T1530_.26.0308b16: 故。譬如依空地等可得。非與地等共相應故。
T1530_.26.0308b17: 空成蘊性。如是依止如來淨界。雖有戒等諸
T1530_.26.0308b18: 蘊可得。而淨法界非戒等蘊。當知此中無漏
T1530_.26.0308b19: 淨戒名爲戒蘊。無漏定慧名定慧蘊。無學勝
T1530_.26.0308b20: 解名解脱蘊。無學正見名解脱智見蘊。前三
T1530_.26.0308b21: 是因後二是果。有義。一切皆是無學縁解
T1530_.26.0308b22: 脱慧名解脱智見。餘慧名慧。有＊義。一切通
T1530_.26.0308b23: 學無學。學位分得。無學圓滿。諸佛菩薩皆
T1530_.26.0308b24: 具五故。如是五蘊雖依法界。而淨法界不同
T1530_.26.0308b25: 彼相。彼亦不失五蘊自相。此中亦應説五取
T1530_.26.0308b26: 蘊。戒等無漏同法界故。且略宣説淨法界中。
T1530_.26.0308b27: 雖無戒等諸事功徳。而有眞理功徳法門。彼
T1530_.26.0308b28: 増上縁生長一切有爲功徳。不同虚空法界
T1530_.26.0308b29: 眞理功徳法門。是無爲故。非蘊所攝。依之生
T1530_.26.0308c01: 長一切功徳。有爲生滅是蘊所攝。無斷盡故
T1530_.26.0308c02: 亦説名常。非永不滅生必歸滅一向記故。蘊
T1530_.26.0308c03: 所攝故。非無爲法。有縁慮等作用義故。以其
T1530_.26.0308c04: 勝故。且説五蘊法界實是一切三乘功徳所
T1530_.26.0308c05: 依
T1530_.26.0308c06: 經曰。又如空中種種因縁展轉生起。三千大
T1530_.26.0308c07: 千無量世界周輪可得。而虚空界無所起作。
T1530_.26.0308c08: 如是如來淨法界中具無量相。諸佛衆會周

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