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T1530_.26.0307b16: 増上縁力更無如來法身能作有情利益安樂
T1530_.26.0307b17: 事用。如契經言。善男子。如來都無去來等
T1530_.26.0307b18: 事。而言如來去來等者。就受用身及變化身。
T1530_.26.0307b19: 無相違過
T1530_.26.0307b20: 經曰。又如空中三千世界現壞現成。而虚空
T1530_.26.0307b21: 界無壞無成。如是如來淨法界中。現無量相
T1530_.26.0307b22: 成等正覺。或復示現入大涅槃。而淨法界非
T1530_.26.0307b23: 成等覺。非入寂滅
T1530_.26.0307b24: 論曰。復有難言。若淨法界離去來等。云何無
T1530_.26.0307b25: 有方所去來。而得正覺般涅槃等。若有去來
T1530_.26.0307b26: 還得前過。爲釋此難故。説第七太虚空喩。又
T1530_.26.0307b27: 如空中三千世界等者。此難不然。譬如世界
T1530_.26.0307b28: 現壞現成。而虚空界無成壞故。淨法界中雖
T1530_.26.0307b29: 有諸佛現成正覺般涅槃等。而淨法界眞實
T1530_.26.0307c01: 無有成等正覺涅槃等事。若有此事。可爲此
T1530_.26.0307c02: 故有去來等。如虚空中現諸世界滅壞生成。
T1530_.26.0307c03: 就世俗理非眞實義。彼如太虚皆性空故。如
T1530_.26.0307c04: 是如來清淨法界。現無量相成等正覺或復
T1530_.26.0307c05: 涅槃。亦由世俗非眞實義。成正覺者。入涅槃
T1530_.26.0307c06: 者。皆無有故。縁生諸蘊非我性故。若淨法界
T1530_.26.0307c07: 就眞實義。有此二者應非眞實。以眞實法不
T1530_.26.0307c08: 捨自相取餘相故。若許法界捨非正覺成等
T1530_.26.0307c09: 正覺。捨非涅槃得般涅槃。則非眞實。若有意
T1530_.26.0307c10: 謂。即以此義名爲眞實等正覺者。曾無有時
T1530_.26.0307c11: 不等正覺般涅槃者。曾無有時不般涅槃。是
T1530_.26.0307c12: 故眞實。若爾餘事亦應如是。壞劫恒壞無時
T1530_.26.0307c13: 不壞。成劫恒成無時不成。瓶等無時不是瓶
T1530_.26.0307c14: 等。如是等事皆應眞實。若爾不應修觀行者。
T1530_.26.0307c15: 度熾火等遍滿世界往餘世界。應被其中火
T1530_.26.0307c16: 所燒等。獲得増上勝解力者。於其地等應無

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