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0304頁, a13 行 - b13 行

T1530_.26.0304a13: 切有漏種子異熟識等。爾時方得最初現行
T1530_.26.0304a14: 一切佛果無漏種子。圓滿依附。盡未來際常
T1530_.26.0304a15: 無間斷平等性智相應心品。菩薩初地初現
T1530_.26.0304a16: 觀時最初現行。從此已去後後地中。修令増
T1530_.26.0304a17: 長清淨圓滿。無漏觀等現在前時恒常現行。
T1530_.26.0304a18: 若有漏心現在前時。則便間斷。如是展轉乃
T1530_.26.0304a19: 至十地。最後心時自此已後盡未來際。常無
T1530_.26.0304a20: 間斷。如有漏位阿頼耶識。恒與末那一識倶
T1530_.26.0304a21: 起。無漏位中大圓鏡智。亦應常與平等性智
T1530_.26.0304a22: 一時而起故。平等智亦無間斷。妙觀察智相
T1530_.26.0304a23: 應心品亦在初地。初現觀時最初現行。從此
T1530_.26.0304a24: 已後漸修増長。若有漏心正現前時。或無心
T1530_.26.0304a25: 時。則便間斷。如是展轉乃至佛果。若入滅
T1530_.26.0304a26: 定亦不現行。成所作智相應心品。有義。初
T1530_.26.0304a27: 地已上諸位皆得現行。墮法流故。如實義者。
T1530_.26.0304a28: 佛果方起。以十地中有異熟識所變五根非
T1530_.26.0304a29: 無漏故。能依五識亦非無漏。有漏五根發無
T1530_.26.0304b01: 漏識曾未見故。於佛果上此智亦不恒現在
T1530_.26.0304b02: 前。作意起故。數數間斷
T1530_.26.0304b03: 如是四智相應心品種子。本有無始法爾不
T1530_.26.0304b04: 從熏生。名本＊性住種＊性。發心已後外縁熏
T1530_.26.0304b05: 發漸漸増長。名習所成種＊性。初地已上隨其
T1530_.26.0304b06: 所應乃得現起。數復熏習轉増轉勝。乃至證
T1530_.26.0304b07: 得金剛喩定。從此已後雖數現行不復熏習。
T1530_.26.0304b08: 更令増長功徳圓滿不可増故。持種淨識既
T1530_.26.0304b09: 非無記不可熏故。前佛後佛功徳多少成過
T1530_.26.0304b10: 失故。如是四智相應心品。一向是善。一向無
T1530_.26.0304b11: 漏道諦所攝。諸佛無有一切有漏種子法故。
T1530_.26.0304b12: 雖復現化作生死身業煩惱等似苦集諦。實
T1530_.26.0304b13: 是無漏道諦所攝。隨世俗相名五十二十八

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