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T1530_.26.0295b04: 攝益。即離煩惱災横纒垢名爲攝益。如世封
T1530_.26.0295b05: 主雖不攝受但不爲災。封戸亦言主攝益我。
T1530_.26.0295b06: 此亦如是。又現證得解脱煩惱災横纒垢。殊
T1530_.26.0295b07: 勝福智故名攝益。如是淨土離内災横攝益
T1530_.26.0295b08: 圓滿。亦應無有外怖畏因。故次示現無畏圓
T1530_.26.0295b09: 滿。遠離衆魔。謂於此中遠離一切煩惱蘊死
T1530_.26.0295b10: 及以天魔。或能令他遠離四魔。如是四種是
T1530_.26.0295b11: 怖畏因。由是能生諸怖畏故。此中無彼故無
T1530_.26.0295b12: 怖畏。煩惱魔者。謂一百二十八煩惱。并隨
T1530_.26.0295b13: 煩惱。蘊魔者。謂五取蘊。死魔者。謂有漏内
T1530_.26.0295b14: 法諸無常相。天魔者。謂欲界第六自在天子。
T1530_.26.0295b15: 如是四種皆能損害諸善法故。説名爲魔。由
T1530_.26.0295b16: 是四魔生諸怖畏。如來永離四種魔故。無諸
T1530_.26.0295b17: 怖畏。初地已上諸大菩薩。在淨土中離麁四
T1530_.26.0295b18: 魔無五怖畏。如是淨土無畏圓滿。其所住處
T1530_.26.0295b19: 亦應殊勝。故次復説住處圓滿。過諸莊嚴如
T1530_.26.0295b20: 來莊嚴之所依處。謂於此中佛所住處。勝過
T1530_.26.0295b21: 一切菩薩及餘莊嚴住處。唯是如來妙飾莊
T1530_.26.0295b22: 嚴爲所住處。由勝一切莊嚴住處。是故説名
T1530_.26.0295b23: 住處圓滿。如是淨土住處圓滿。有何道路於
T1530_.26.0295b24: 中往來。大念慧行以爲遊路。謂於此中大念
T1530_.26.0295b25: 大慧。及以大行爲所行路。所遊履故名爲遊
T1530_.26.0295b26: 路。是道異名。聞所成慧名爲大念。聞已記
T1530_.26.0295b27: 持無倒義故。思所成慧名爲大慧。依理審思
T1530_.26.0295b28: 得決定故。修所成慧名爲大行。由修習力趣
T1530_.26.0295b29: 眞理故。大者念等縁大乘法而生起故。是彼
T1530_.26.0295c01: 果故。彼所攝故。履三妙慧淨土往還。故名
T1530_.26.0295c02: 遊路。此説菩薩因三妙慧。得入淨土故名遊
T1530_.26.0295c03: 路。若諸如來大念即是無分別智。由念安住
T1530_.26.0295c04: 眞如理故。大慧即是後所得智分別諸法眞

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