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T1530_.26.0293c05: 五有漏八無記等。有義淨土定心所變。雖有
T1530_.26.0293c06: 色等似十界相非十＊界攝。非諸世間五識
T1530_.26.0293c07: 所得。如遍處等所縁青等。皆是自在所生色
T1530_.26.0293c08: 故。法界所攝。是故淨土雖用色等爲其體性。
T1530_.26.0293c09: 是無漏善亦不相違。若爾菩薩五識不縁受
T1530_.26.0293c10: 用土耶。雖依彼力自識變異。然相麁妙不相
T1530_.26.0293c11: 似故。非五境攝如來五識可不縁耶。佛縁事
T1530_.26.0293c12: 心作用相似。假名五識實非五識。恒在定故。
T1530_.26.0293c13: 餘處宣説五識體是自性散亂。無有定故。若
T1530_.26.0293c14: 爾不從五根生耶。如來五根及色聲等。相同
T1530_.26.0293c15: 根境假名五根。及色等境定心變故。實是法
T1530_.26.0293c16: 界自在生色。若爾四智應不同時。無有一時
T1530_.26.0293c17: 一類多識一身起故。許亦何失。如實義者。如
T1530_.26.0293c18: 來身土甚深微妙。非有非無非是有漏亦非
T1530_.26.0293c19: 無漏。非善非惡亦非無記。非蘊界等法門所
T1530_.26.0293c20: 攝但隨所宜種種異説。餘處説言。十八界中
T1530_.26.0293c21: 十五有漏八無記等。但就二乘異生等境麁
T1530_.26.0293c22: 相分別。不就諸佛諸大菩薩甚深境界故餘
T1530_.26.0293c23: 處説如來非實蘊界處攝。所有善等皆是示
T1530_.26.0293c24: 現。乃至廣説。如是淨土爲與三界同一處所
T1530_.26.0293c25: 爲各別耶。有義各別。有處説在淨居天上。有
T1530_.26.0293c26: 處説在西方等故。有義同處。淨土周圓無有
T1530_.26.0293c27: 邊際遍法界故。如實義者。實受用土周遍法
T1530_.26.0293c28: 界無處不有。不可説言離三界處。亦不可説
T1530_.26.0293c29: 即三界處。若隨菩薩所宜現者。或在色界淨
T1530_.26.0294a01: 居天上。或西方等處所不定
T1530_.26.0294a02: 如是淨土方所圓滿。既超三界異熟果地。如
T1530_.26.0294a03: 涅槃等應無有因。若有因者應三界攝。若言
T1530_.26.0294a04: 淨土超過三界。還有超過三界法因。此應當
T1530_.26.0294a05: 説其相。云何勝出世間善根所起。謂大宮殿

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