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0701頁, b17 行 - c17 行

T1462_.24.0701b17: 曰。捨有十種。問曰。何謂爲十。一者沙浪
T1462_.24.0701b18: 求捨。二者梵魔求捨。三者菩提等捨。四者毘
T1462_.24.0701b19: 梨求捨。五者行求捨。六者觸求捨。七者觀求
T1462_.24.0701b20: 捨。八者末闍求捨。九者智求捨。十者清淨求
T1462_.24.0701b21: 捨也。此十種捨善。處處地人心觀因一相。以
T1462_.24.0701b22: 略説故。於沙利耶中曇摩僧伽訶尼耶中
T1462_.24.0701b23: 淨道道中三處中。已廣説自當知。我若於
T1462_.24.0701b24: 此毘尼中廣説者。即爲亂多。問曰。十捨者。
T1462_.24.0701b25: 取何捨耶。答曰。取末闍求捨。問曰。何謂末
T1462_.24.0701b26: 闍求捨。答曰。不知他事因喜而生。問曰。初
T1462_.24.0701b27: 禪第二禪。此二處無末闍求捨耶。正三禪有
T1462_.24.0701b28: 也。答曰。初與第二禪亦有。然猶微不現。何
T1462_.24.0701b29: 以故。念思喜蔽故。第三禪中念思喜已離故
T1462_.24.0701c01: 得現耳。正思知者。問曰。何謂爲思。答曰。心
T1462_.24.0701c02: 多生想故謂之思也。知者。問曰。何謂爲知。
T1462_.24.0701c03: 答曰。洞達知也。問曰。何謂爲正思。答曰。正
T1462_.24.0701c04: 思者。不忘亦言識。又言起相知者。問曰。何
T1462_.24.0701c05: 謂爲知。答曰。擇也。亦言聚又言廣。此略説。
T1462_.24.0701c06: 末闍中自當知之。問曰。初禪定無思知。答
T1462_.24.0701c07: 曰有。何以故。若無思知者。從何往者初法
T1462_.24.0701c08: 也。問曰。初禪中何不現思知也。答曰。猶大
T1462_.24.0701c09: 鈍故。譬如磨刀初鈍後利。思知亦復如是。
T1462_.24.0701c10: 初觀禪中猶大鈍是故不現。亦如人 &MT00946;

乳
T1462_.24.0701c11: 驅犢不遠時時復來。亦如第三禪定樂離
T1462_.24.0701c12: 喜不遠。若無思知守者。即與喜合。思知守
T1462_.24.0701c13: 之。數強者即離。樂者無上樂極樂。何以故。
T1462_.24.0701c14: 思知守故。義文如此。自當知之。以身知樂
T1462_.24.0701c15: 者。問曰。何謂爲身。答曰。名色身。以名色身
T1462_.24.0701c16: 故知樂。何以故。樂與名色身合。兩理相合
T1462_.24.0701c17: 極爲美味。以知以美味相著故知起覺之。

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