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T1462_.24.0694c17: 亦是發起義。亦是因義。佛婆伽婆後當解。
T1462_.24.0694c18: 住者。行立坐臥。毘蘭若者。是國名也。那
T1462_.24.0694c19: 隣羅者。即夜叉名。因夜叉鬼依此樹故而
T1462_.24.0694c20: 號之。賓洲曼陀羅者。此是練木樹也。樹下
T1462_.24.0694c21: 者。日當中陰所覆處是也。又言。無風時葉
T1462_.24.0694c22: 落墮地處是。問曰。如來何以在此樹下住。
T1462_.24.0694c23: 答曰。此樹欝茂林中第一。去城不遠往來便
T1462_.24.0694c24: 易。問曰。如來住毘蘭若。復言住在樹下。如
T1462_.24.0694c25: 來不應二處住。答言。勿作此難。毘蘭若者。
T1462_.24.0694c26:
T1462_.24.0694c27:
T1462_.24.0694c28:
T1462_.24.0694c29:
T1462_.24.0695a01: 往來處也。樹下者。即是住處。問曰。優波離何
T1462_.24.0695a02: 以説毘蘭若。答曰。哀愍白衣故。問曰。何以
T1462_.24.0695a03: 樹下住。答曰。爲諸弟子順出家法除貪欲
T1462_.24.0695a04: 故。問曰。何以依近於國。答曰。爲四大故。問
T1462_.24.0695a05: 曰。前句者。爲説法故。後句者。如來欲入靜
T1462_.24.0695a06: 故。前句者。慈悲所牽。後句者。從苦入樂故。
T1462_.24.0695a07: 前句者。爲安樂衆生故。後句者。自安樂身
T1462_.24.0695a08: 故。前句者。布施法與衆生故。後句者。自
T1462_.24.0695a09: 除聖利滿足。前句者。爲衆生作橋梁故。後
T1462_.24.0695a10: 句。爲諸天人故。前句者。同衆生故。後句
T1462_.24.0695a11: 者。不與衆生同故。前句者。唯佛一人三界
T1462_.24.0695a12: 獨尊。衆生因佛故。得大安樂。是謂爲一。後
T1462_.24.0695a13: 句者。因佛生在林中樂樹下故。法師曰。
T1462_.24.0695a14: 此義甚廣我今略説。與大比丘僧倶者。大
T1462_.24.0695a15: 者。因小有大故。所以比丘僧功徳極大名
T1462_.24.0695a16: 爲大。復有大義。最小者得須陀洹道故。復
T1462_.24.0695a17: 有大義。五百大衆集故。僧者。等戒等見等智

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